Bikkūrē hā-'ittīm · 1826-01-01 · 1826 - תקפ״ז · p. [Seite 61]

SW ( »8 ) H© נל המרות הנפשיות 3כפשו וענק אלהי כשא ומרומם לבק 3ר, הן במלותיו סן נהפשליו הן בקניניו הן במדעיו הן בתכליתו הן במשלח ידיו והן בתואר גופו, אשל רננו אלהיו להיות מונן להבין ולהשכיל לחקור ולחשוב ולעשות בכל מלאכת מרש ומושב, 3כלס גדול האלם ומעונור בהוד והלל• ולכן נאמנו לנרי השס י׳ת וי״ת, וחביב האלם שנבלא בצלם אלהיה; לא כן נשיר ל״ט אשר שם חפן המשולל הקלוש לרבל על אפיסות האלם כי שוא תמורתו, וכל אנוש הבל אס בל יתמוך הי אותו נימינו ובזרוע עוזו, שימש ג'נ כלת ואך במובן אחר נמלות: אך כצלם יתהלך איש *) ותרגומו כמעשה ידי הרמ״ד(שעת עין) המורה ג״כ על ציורי חלומות הזיות ותמונות מבהילות בחושך אשר יאמין אלם המוניי ני לוח מעולם אחר נראה לעיניו ואיננו מאומה רק יליד למיונו• גס נפסוק שלפנינו בהמליז אסף המשורר אבדן הרשעים, ימלין כי כל ישעס וכל שיאס איננו ממשי, דק נחזיוני ההמון הפוחדים משעתים סזיונות לילה / ונקומם יבושו(יעטו כלימה נ• פתלו מאפע ורהו מאפס ועתה נסכים לדברי הריקים המובאים במכלל יופי אשר לפי דעתי זה ג״נ לעת הרמ״ד) אשר אמר כעיר הוא פה כמו בהעיר לשון העלה ויקיצה, ונעזוב שאל דבליו* ולפי דברנו אלה בעיר הוא הנפל מן בהקיץ והפסוק נוסד משני מאמלים מקבילים—פלורלו1ען)ועט3ע —־ וניתוחו הוא מהקיץ ׳כחלום כע,ף צלמם תבזה; ►ותיבת אמי הוא מלת יחס הקריאה — לוקוולונ1י^ — וחבלו אסף המשורר בתוך המאמר על הדרך אשד נחזה בתהילים לפנינו לנענור יהי׳ המאמר בעל ג' ג'מדות, ותרגומו נמעט בכל חלקיו נאשר השכיל החוקי המלין רמ״ד נ״ע, ולק אבדל ממנו בתרגומי נכה: דולו יבלוכטט לויהר טלוםנ1ענוועוען הערר! 13 מדייובען / רעק וולוכענדען pij )ויטען טפלזטט• משקל תנועותיו בלתי משונה מאצל הדמ״ד, ני נס הוא בנוי מארבעה יאמבען *) לא נמה״ו אשר סחר אוחו על דרן ש3ח והוא צלם אלהיט, ני גחלק שלאחייו: אן היל יהמיון: שהוא הגיאור של חלק ראשון מהסטוק מונח סנס צלם הוא סה על דרך נ3זס ונקל*