Bikkūrē hā-'ittīm · 1824-01-01 · 1824 - תקפ״ה · p. Seite 9

SW ( y ) טבחות רקחות בצחיס וציידים, שרים עם מגנים• גהיכלי מלך; גשרים י), אלא ש3נל זאת הדעת כותנת שסתם 3ני אלם עם תועי לבב הס, לפי שכל ילול אשה מתחיל להשתעבד לע3ולת כהמותו של מלך זקן וכסיל משך י״3 שנים וצריך עצה ונגולה ר3ה להתקומם ננגלו וע״ב אין לנו אלא מתי מספד ג3ולי נח שיכלו לנצמו, ונמו שאז״ל לאה שמספר צליקיס מועטים עמד ושתלן 3נל דור לא כן 3אלס קדמוני שנ3רא תינף 3ליעה והשנל כיותר חנם שבכל צאצאיו **) והוכח 3ג״ע ימ׳ל למולן בכיפה/ והי׳ שלוי בהשקט ו3טח מכל מיני טולח ודאגה של פגמים דעיס ש3עולס ולא עלה אפילו על מצות שנין אלם לחנירו כגון חימוד אשת חנילו וממנו ותאות הממשלה והננוד / נמצא שכל עצמו מופנה לבלות ימיו לתת גדולה ליוצר 3לאשית דהיינו לילך ולהניר שלימותו ית׳ יותר לריח ניחח למלך הננוד / אלא שבעט מחמת רו3 עונה ונפתה בעצת נחש להלהל אחל מלותיו יתנלך לחשוד שמחמת כילות או קנאה מיו אסל עליו ען הדעת והתחיל לפנות מחשניץ ולשום כל מעייניו לחקור נחנמת טוב ורע הגופניים, ע״כ סלו לחיים 3צוואדו ונתגדש מג״ע לנקש מחיית נפשו בזיעת אפו על אדמת נכר• וזהו ענין הנתו3 הן האדם הי'נאחל ממנו לדעת טוב ורע, פירוש מאחר שאותו אדם שגדלתי ודוממתי לחסרהו מעט מאלהיס נשתמש באותן מעלות היקרות לחשוב מחשבות בתאוות של מטעמים ולטעום גס מתיקות מים גנובים של איסור, וכיון שנן יש לחוש שיתאווה עוד לפרי ען החיים ולהאריך ברשעו להשתעבד בבינה יתירה שלו לעבידת יצ״הר מדחי אל דחי איז TP ניז לפי דעת הרב ז״ל, ובאמת נראה דבלא״ה לא קשה מידי / דהנה לפי פשטות הכתובים משמע שהי' פדי האילנות מסגוליס בטבע הבריאה זה לאלינת ימים חה לפתיחת הצב ומי הגיד לו למקשה שנפקחו עיניהם בשכל עבילה * עבודה האדמה ולכל כלי תזון וצידה שבעולם, ומאלה נפוצו המו! התעלות רנות המתתדפות והולכות מדור לדור עד היום הזה ר״ל לא אנשי' פשונוים שאינם יודעים להבתין בעידמים פמס״ה הזיה אים מהיר במלאכתו לפני מלכים יתיצב בל יתיצב לפני תשונים, וזוהי עני! מה שתרנם אונקלס על פסוק והייתם כאליזים ותהוו! כיברביא ר״ל גדולים במעלה, שכן דרכם של מסיתים חתליקי שפה להשתמש בלשונם המשתמע להרי אפי' «ל יצורי בראשית בקומתם ובצביונם נבראו (*