Jahrbuch für Israeliten · 1863-01-01 · 21 auf das Jahr 5624 -1864 · p. Seite 71

71 Abend des einunddreißigsten Tages gesehen, dann gehörte der 30. noch zu dem vorigen Monat, d. h. er war מלא, und der künftige beginnt mit dem 31. Tage, in welchem Falle eine Heiligsprechung nicht mehr stattgefunden. Nachdem der Monatsanfang vom Gerichtshöfe festgestellt war, wurde der Neumond den israelitischen Bewohnern kundgethan, damit sie die in diesen Monat etwa fallenden Feiertage zu gehöriger Zeit abhalten könnten. So weit nun die Boten vor den Feiertagen reichen konnten, wurden diese, wie es die Thora vorschreibt, nur einen Tag abgehalten, in entferntliegenden Ortschaften aber, vorzüglich in den Babylonischen, wurde jeder Feiertag, Zweifelshalber, doppelt abgehalten. Die Neujahrsfeier ward in allen Orten, selbst in Jerusalem, doppelt begangen, welcher Brauch, bei diesem wie bei den anderen Feiertagen, noch jetzt überall (außer in Palästina) stattfindet *). Um das Mondjahr, das 354 Tage, 8 Stunden, 44 Minuten zählt, mit dem Sonnenjahre, das aus 365 Tagen, 5 Stunden, 55 Minuten besteht, in Einklang zu bringen, wurde ein Monat im 2. oder 3. Jahre, wie dies noch gegenwärtig geschieht, eingeschaltet; der Gerichtshof schaltete diesen Monat ואדיר nach gewissen Zeichen an dem Getreide oder den Baumblüthen vor dem Frühlingsmonat ניסן ein; diese Einschaltung dürfte aber nur am Schlüsse des Monats ארד stattfinden **). י) So kommt es denn, daß noch heute außerhalb des h. Landes zwei Festtage gefeiert werden, mit Ausnahme des Versöhnungstages, dem kein zweiter Feiertag beigegeben worden, weil ein zweitägiges Fasten den meisten Menschen unmöglich sein würde, und mit Ausnahme des Neujahrsfestes, welches auch in Palästina zweitägig gefeiert wird. Diese Einrichtung besteht nunmehr unangefochten länger als zweitausend Jahre. **) Der עבור החדש gründet sich auf die heilige Schrift, welche die einzelnen Festtage den verschiedenen Jahresperioden znweist. Denn bei