Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 254

ohne Watteau gebt du dann dock akhi. Zanal ee 1f—hi״ nicht dnwuheo id, au welcher nruckauod n welchem Zweck die Babbioen einen Dialog fingirt haben •011(00, dem weder «ine komilfttlftr.hr oder »out welche religiöee Idee, nodi eine polittehb, etwa herodetfd&dliche Tenden». wie de •ick a. 6. fc der ip^efcUeh römischen Ephtel xeigt, 1a Oreude Hegt! Auk wird er im Tllmwt aor •eh«« geschichtlichen Homaclaa weg« aagefhhrt, and Profaaor Grtu kat ebenfelia dkte SffU« ahi.kifttoriftckaa IUt«rial be&ntai. Vgl. Gax&chle der Jaden ID pag. 109 ff. Seit« 199 hfe li9. Wir können nickt tun hin, die Stelle »elket hier wörtlich *0 ätiren; יר״דב י*בן נמליסיזל וק*-ן דדים Art אסדל בחלד בכל ייס מאלי דדה. וידלדח יחדד rrm» ־־ל* n-r ot ליז אדי חלנייד אמד*)(רבי](יחכחיד) אץ כל» rm ס! יאראך חעיתן מלס הזה נסק אחוי ליה חדכמלח. וחד 3דדן גמליאל יקא ח־־יסי «ידדיס אילנית סרזדאץ סידיח ככל יי «אמד ונ*א עף מסחל’כדי, מה קז בכל ייס אף סרי גבל ייס ליד אח־ז חלס׳־ד אמי־!רפי! יחכידב אץ כ־־ח ח׳־ה. א־ל כא» Art יידב רבן m .יאראך רערתן מלס הזה :סק אזד־ ליה מלף גמליאל יקא ד־-יס «חידה א־י הרמדא גליסקאית וכלי מילת »:»ר¬¬ בר באו•{ לינלג«לד אוחו תלמיד אמי*!רבי)(והסוב) אץ ree ידד אודי ליד p« ח׳דז »מד ליה בא ואראך דיגמחן מד׳־ז rw ,מדדדן מפדזיו.ואכלי מילת נברא 3• קירא Ee ilt da« ein auchltabaree hUtoriacbe» Braehittkk, da» uaft hier gerettet W. Weil man.es, aber nickt verpteadea and darin bloas eine kann• and iweckloce Agada gedahen, fand uan'ea. namentlich rltkaalkaft, dau de von Oamaliel her• Ummen wollte, einem Manne, derronflgUch nur du praktiiche Wohl der QueUiekaft — &יי־קץ ד«יל — Im tag« katU. dem aUo nicht■ ferner lag, 41» frnchüotc Sehwlrmerei; daher uken »ich einige Abaehreiber veranluat, *Utt >ר5ב״ג ,ד!! utsen; andere wieäeram wollten die Agada tbeilweiae gar einem verfallt• •) Mt Aane• רבי W w» «MT Lmui Ut 01*r4w THwUrtriA, dw Wwt 3TOT, «tUm <• niii AMgtbwi iw •iuul wtpwwl, b*-