Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 200

־ 200sammeln aufhört, w«--Uron and Klein, Herr und Knecht, Gefangener und Treiber gleichmassig ein Schattenleben führen — «0 involrirt das doch immer* hin ein Nichtaufhörcn der Existenz Allein die Kühe und geistige Gehobpnhcit mit der Ahron und Moses dem Tode ontgegengingen, die von Letzterem ausgesprochene Ucbcrzeugung «alle Werke des Bchopfere 6ind vollkommen, seine Wege gerecht 4*י)“, sowie der Wunsch BileamY, zn stcrbcA eines Todee der Geraden und eia Ende zn haben dem ihrigen gleich •*•) — beweisen, aa88 sic in dem Tode etwas anderes sahen, als ein Auflösen in Nichts und auch in der Fortdauer etwas mehr als ein Weilen in einem finstern Schattenreiche. Zwar hat man behaupten wollen: für cjn geistige« Substrat, welches ausschliesslich dem Menschen eigen• thümlich ist, hätte die hebräische Sprache gar keinen Namen, Allein das ist entschieden unrichtig. Denn wenn auch in ec: die Begriffe sehr vielseitig sind, und das Wort bald jede« belebte Sem an sich — זדה zt: —, bald dt? belebende Seite im Menschen seiner belebten gegenüber (ytri, L Sam. 25, 29, I Reg. 17, 22; Hiob 27, 2), bald wiederum die leibliche Lebenskraft, das animali- «che Lebeniprincip — ccn י — דז־ב דדא bald aber auch, und *war am häutigsten, das eigeothümlicho menschliche Sein in seiner geistigen und leiblichen Zu* aammansetzang — wodurch es auch zum Ausdrucke der Persönlichkeit wird — tjc: מייד *דה אח rrc; •et: t וז «י - bezeichnen kann, so hat doch jene! '״״) Dm 32, 4« - “״) Nun. 23. 10; vgl LUentorbibl. 40 OrienU Nro. 7 Leipzig 1842.