Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 195

—195— tauen. Und doch bemüht •ioh der Patriarch, Eis- Wendungen za widerlegen, die man seiner mesti&m- •eben Theorie mit Aussprüchen tob Kohelet entgegen* setzt. Warum tagte er nicht gleich: diese« Bach, da« ent ▼or Karzern die Welt mit seiner Geburt überraschte and du noch nicht einmal in den Canon aufgenommen ist, besitze keine Autorität. Kobeiet selber, nämlich der bochsehge König Herodea, konnte «ich doch bei aller Achtung seiner sonstigen respeetabien Eigenschaften als Theologe keiner besonderen Tüchtigkeit rühmen. Die Legitimität des Buches ist such noch mehr •18 zweifelhaft und es bat überhau}* nur die Bedeutung eines politischen Scbriftchenfl. Gamaliel entwickelt seine meesianueben Ansichten, begründet sie mit Aus- Sprüchen von Propheten enter Grösse; wie kommt es also, dasejener.bekaityte Jünger du ganze Gebäude mit einem einzigen, schon damals zum gebügelten Worte gewordenen Aussprache Kohelet’s unutossen zu können glaubte? Welche Bedeutung könne□ gegen Citate von Jer., Pa. u. §, w. Aussprüche eines Buches haben, das, in den Canon_noch nicht aufgeoommen, sich selbst als ein Geisteskiad des verhassten Herodes ausgibt und dessen wahrer Verfasser noch nicht einmal bekannt ist? Offenbar dachte jener Schüler und mit ihm auch sein Lehrer, Kohelet verdiene dieselbe Beachtung, sei eine eben so grosse Autorität wie jene, welche früher citiri worden, wie denn auch natürlich. — Die Gräcismen und die 6räcocaIdaismeu ia Kohelet waren zur Zeit noch nicht erfunden und von der Beschneidungsthcorie war bekanntlich ״jener Jünger״ auch kein;Freund. 80 liegt sie denn, diese Hypothese, in ihrer ganzen V