Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 167

Ferner wurden emiehie Aussprüche Koheletfs, in denen er sich ״rühmt“, mehr Weisheit und Reichfchuin 111 Alle!eine Yorgiager in Jerusalem (1, 16; 2, 9) besessen za haben, ab in Satomo’1 Mud unpassend, dargestellt. Hitng lussert sieh darüber und mit Be• Behang auf den Namen ״Kohelet“, den er in der Bedeatuog der verkörperten Weisheit nimmt, folgender• missen: ״Wie anweifte eine solehe Selbatfiberscbltiung w&re, leuchtet ein, also benennen mochte ihn nur ein Anderer, auf des er den Eindrnck überschwenglicher Weisheit gemacht hat“ ״■). Auf die Bedeutung des Namens Kohelet woDeu wir nicht mehr tarfiekkommen und ▼erweisen auf das von uns bereits Dargelegte. Was aber jene Aussprüche betriflt, so können wir an ihnen nichts für Salomo ״Unpassendes“ finden. Wenn Hobelet erx&hlt, er habe nach der Weisheit gestrebt, habe nach tod ihr sehr ▼iel erlangt, nur bheb er des* noch unbefriedigt, und sie, die Weisheit, habe sich da• durch gleich der Tborheit als eitel und nichtig gezeigt; S( wie gewöhnlich detriHgememeree. Der Beweis', dass מללן such Ar אסצכיא gebraucht Wird, von Buir 5., ist ebenfalls nagiflchUch MftgefrUen, di es dort מנה*מ heisst. VgL Sebseh. 69s., Bosch haschen ah 7b; 12 b.; vglsaeh Pees. 7 b., Kethnb. 15 1. Debrigsss hat dis vos ans angeregt« Frage ein« ein׳ gehende SrOrtemng gefanden in einer warthvoUeu hebrlisehen BrochUre anseres verehrten Lehren Herrn Rabbiner Dr. Hildesheimer ln Berlin (Halbfcnt. 1667) nnd in einein Schreiben, mit des nm der berfhmte Ttlnawi gelehrte Äabbtaer 8. L, Rippeport (e. A.) beehrte, desses Verölestlichang wir wohl nlchittM erwerten dürfen. ,,')ntridb. TU. VH d. Fred- Sei erklärt von Hitzig p. 121 Upsig 1817.