Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 127

-127- Bache auftrete■ liest, di« er »clhitTerstäidlirh iticbt alle mit ein und demselben Kamen bezeichnen kenn, int ee na türheb, dass er fremde, symbolische Kamee dazu gebrauchen must. Dagegen macht die Behauptung 1*Kleinert’e ״Solche symbolische Bezeichoangeo geistiger Dinge durch geschichtliche Namen lagen in der Frömmigkeit der Zeit, in der das Buch entstanden ist, denn so nennt auch Malachias das Priesterthum Len40) und die das Heil vorbereitende Busspredigt Elias“41) — jede Widerlegung überflüssig. Unwillkürlich erinnert es uns an die bekannte Definition des Zeitgeistes. Nicht ans ״Frömmigkeit“ nennt Malachias das Priestertfaum oder die Prester: ״Levi“, sondern weil sie Böhne Levi’s, Nachkommen dieses Sohnes Jacobs jM (־־ ליי, בית הלחיm), ähnlich wie das jüdische Volk nicht nur סי יסד־אל oder בית ינדיאל, sondern auch einlach ישראל genannt wird. Desgleichen ist in '3, 23 nicht ״die das Heil vort$tgftgf)de Busspredigt“, sondern der die measia&ische Zeit verkündende Bussprediger Elias gemeint, unter welchem man sich kern ,geistiges Ding“, sondern die leibfiebb Person Ebaha'e dachte, der von emer nahe bevorstehenden Erlösung dem Volke bitte Nachricht au bringen. Er kommt daher in der Iüvgie mit dem jiaaen מ»■־ vor, und wem je ob Kiek in die grossen Folianten dee^Pahnud retgüeii wir und in die vielen herrlichen Sagen, wel- <fte sieh um die Penon Ehahut winden, der wird •״) Progr, t. Frtedr.-Wilh - Oynu«. Berlin 1864 p. 24. ♦*) Ikia*. g, 4 L ••)Mi».». w