Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 121

-mmd so *ehmeretich geÄhlt hatte. Bescheiden ine jeder Andere wollte and musste er hier auftretea; denn Alle sind wir ja gleich nichtig, gleich ohnmlchtig gegen die furchtbare Macht des Schickule. Er hatte aber ebensowenig Grund, seinen Namen zu verbergen; nur als-der Weiseste, als der Fried ensftlrft, wollte dr rieh hier nicht beseichnet wissen. Er heisst rieh daher ״Bendavid״ mit-4er Eigenschaft eifies Kohetat •׳־•־ gleichsam als Privatmann, als Mitmensch wellte er «wischen den Manschen erscheinen, deren Leiden er nittrlgt, deren Schmers er mrtfUhlt — ein Dolmetsch ihrer Klagen' Nor zaf&Dig im Laote der Dednoäon enihlt er unter Anderem, er wtre auch König gewe- •ea, d. h. er bitte dadurch mehr Gelegenheit gehabt, lieb von der Nichtigkeit alles Reichthumee, «Rer Macht od aller GrÖae so ftberteagen. — Uebrigan lassen rieh auch noch andere Gründe ftr die Veradnedeoheit der Uebersebriften angeben. Nach anderen Exegeten soll wiederum der Ausdreck בוק* בי״ז־סלי־ם für Salomo nicht passen. Ein derutiger Ausdruck, meint Eichhorn, sei nur der nach»- lomotnschen Zeit eigen gewesen, wo et swei verschieden• Rerideaten gab. Allem die Auflassung, als sei diese Ejgentbtim• Behkeit der tfaeokratischdn Geschichtsschreiber erst direh die TVflang des Rache«/ verursacht worden, verliert schon daduroh an“ Wshrecbeinlichkett, dass yü Aehntich« bereits bei Regenten früherer Epoche m Buche Samuel finden und iwv an Stellen, deren Alterthum in die Augen springt Vgl 1L 8am. 5.. 5; L Eta. 2, 10; 11, 42;, U, 21; 1fr, t 10.’ Nicht sir bri Salomo, auch bei David Vergisst der Ge- K«uk'• liiusan VW M