Jeschurun · 1865-01-01 · Heft 1-2. (1865) · p. Seite 38

ו9 Md hilf( fttr dt» Hebräer v« Ga«, dem Schöpfer, »ollfti»dig »■1 mftnrt.־-׳ _ SEbcr ti der tzrischm Poesie Md »mhrscheinlich a»ch in der Musik, denjeniae» siftnsten, die de» Gefühle» An»- druck verleihen und die ei nicht bei dem jluüu» der «interiellr» Schönheit bewenden lassen, Hoden die Hebräer alle Böller des Alterthum» siberttoffen. Auch in der PHWophie haben die Hedriee nicht aeglLuzt, denn die Philosophie ist derSnftn» der «eusch» nchen Idee, dir, wenn sie eben nur sich leidst eit d»t Höchste erkennt, znlept nothwendig M Panthel»«»» führen uinß, d> h. zu «nein Botte, der in seine» vewegüNgen nicht frei ist, der die Belt nicht »ach sein» Bisten geschaffen «nd der nicht», nid da» vrgantfirttidt Fatum der vergitterten Beit ist. , •־ * Ich bitte, dost Sit' nicht dnl Sinn «einer Worte «ißperftede« und «landen, Ich wM einen Sntsast «egen dl« Phtlosophle machen? Davor bewahre mich Sott! Ich bin nnr ein Gegner de« Panthel»«»», der, noch «einer kleberzengmg; mit dem Sthriinru» identisch ist. Der menschiiche Seift entspringt au« dem Geiste Gotte«; dm! Mensch ist, wie die Schrift sagt, nach Gotte« Ebendiid geschaffen., Aber ich'glaube, dah e« zwischen dem ««»schlichen Geist und dem absolute« Grifte, welcher Sott ist, eine «,evmmensueadle Beziehmg giebt und daß der menschliche Geist da» Sbsolule nnr annähernd ermessen kann. Gestatte» Sie mir, die« durch ein Beispiel zu erläntern, dd« ich der RalhemaNI entlehne: Die hpperbolisch« kurv« und ihr« Alpmpiole sind zwei Linie», di« bei ihren Ln«ga»g»pu»Iien sich in einer gewissen Entsernung von einander befinde«; je «ehr nun dieselbe» verltngert, »m so «ehr nähert sich die miede« andere», aber auch wenn man sie t»’l Unendliche verlängert werde» st« sich doch «iem alt berühren, vielmehr wird stet»