Jüdischer Bote vom Rhein · 1922-07-18 · 168 (18.7.1922) · p. [Seite]

JÜDISCHER BOTE £rf4tlftt Ji»ea $ieiUg «»,»,« Pretl 1q M »eaallich. Za »»ziehe» vaech stmllichr P»ßi»trr ,»,r »»rch »r» v»rr»»erl«> i» va»». VOM RHEIN Jüdisches Volksblatt N»zri««»preiS: 10 8H. bitSxSOmm breite Zeile. Li» Seite «»satt »4V Zelle». Pestschrikkeat» vetr»- »era, ».«.».H.,«,l»N». 74747 verau«-rgeben von Rabbiner vr. «mit Lohn, Denn. - Schrlfileltung und SeschLstjstelie: Lonn, Ärahergaffr 52. - Telefon 295«. Mommrr 168 Köln. 18. August LS22. — 24 Ab 6682 4. Iahrga-g. Ukraine-Hitfswerk! 9. Spendenausweis. Andernach: Ungenannt 390. Bingerbrück: Moritz Wolf 150. Bochum: Gesammelt durch S. Flaumenhaft: Tepper 100, M. Schmerler 100, Haut 100, Neuer (Amsterdam) 100, Spottheim 100, Jäckel (Dorsten) 100, Ripp IW, StrachlW, Sporn 50, Iusler 50, Fruchter 50, Klausner 50, F. Jäckel 50, Wieselmann 50, Weidenfeld 50, Stopper 50, '.Baron (Hattingen) 50, Rosenstock 50, Wiener 50, Reichenstein (Geilenkirchen) 50, Kofsler Viersen) 50, Stopper (Amsterdam) 50, Flaumenhast 50, Lustmann 80, H- Baron 25, Kolatnick 25, Lauber 25, Rosenhek (Hamm) 25, Alpern (Buer) 25, Smuk (Esten) 25, Schmerler 50, Stromwaster 20, Wieselberg 20, Hillmann 20, Lewi (Herne) 20, Stendig Herten) 20, Hornberg (Hamm) 20, Sporn 20, Schulmann (Dortmund) 20, Cohn 20, Leipizger (Essen) 15, Ehrlich 10, Hefter 10, Schummer 10, Goldlust 10, Zwarz 10. Brühl: Iüd. Iugendbund durch Frau Herm. Heimann und Frl. Selma Katz 1780. Crefeld: K. A. 50, Heymann 50, Levy 2W, Isacson 200. Düren: E. H. D. 5W, Meyer jr. 50. Düsteldors: Bez.-Verband der Iüd. Iugendvereine Westdeutschlands (vom Ueberschutz der jüd. westd. Kampsspiele) 8W, Blender 2W, N. N. 2W. Elberfeld: Feibusch IW, Feuerzeug IW, Löw IW. Emmerich: Balduin Nathan 50. Esten I. R. 6W. Gindors: Sim. Kaufmann IW. Kempen: Alb. Goldschmidt 2W. Köln: Blitzker IW, Eahn 50, Hirsch IW, Klammer IW, Klee 20, Sammlung Hauptlehrerin Loeb: durch Rosalie Rosenhoch und Sofie Lübbert 11W, durch Rosa Bader, und Ida Turteltaub 635 durch Rosa Wolf 207, Lyz. Feschner (2. Rate) 2W, und Lyz. Merlo (2. Rate) 1040. Mädchengruppe des Iugendvereins „Gabriel Riester" 4W, Rosenzweig 2W, Rubin IW, Schorsch IW, Schrank 70, Silbermann 3W. Kreuzau: Ph. Levy 50. Linz: Edith Hirsch 50, Margot Hirsch 50, Walter Hirsch 50. Mainz: M. M. IW. Mannheim: Frau Dirr IW. Momberg: Ww. Ios.Epier 50. M.°Gladbach: Dr. Wallach IW. Reust: R. R. 55. Osnabrück: C. M. 150, R. B. 50. Pirmasens: Max Wolfs 2W. Rheydt: Jos. Levy 2W, gesammelt bei der Hochzeit Milchteych und Eahn durch H. Eahn 235. Saarbrücken: Paul Friedberg 50. St. Ingbert: Gebr. Loeb IW. ' Wickrath: L. K. 50. Wittlich: Trude Wolfs IW. Zeltingen: Jak. Schoemann 100. Zusammen: M. 14 385.— 1.—5. Spendenausweis: M. 126 580.— Insgesamt* eingegangen: M. 140 965.— Oie Sammlung wird fortgesetzt! Geldspenden sind zu richten auf das Postscheck-Konto „Boten-Vcrlag G. m. b. H. in Köln", Ami Köln 7kr 7 4747 mit dem Vermerk „lltraine-HilsSwerk". Tnrnui rrrrirrrKOTXixrirxxxraxxxjcox Nie religiöse Zudenfrage lSchlutz.) unnfnrnimiminTnTmTirnTnii^^ Und das nennt man „Anknüpfung" an die „Prophclen" und schmeichelt sich, eine Reformation erlebt zu haben, eine Renaissance des klastischen Zeitalters unseres religiösen Werdeganges. Anknüpfung an die Propheten: O, dcus dcus klagt der Chronist. Anknüpfunfj an die Männer, denen Gott ein brennendes Feuer in den Gebeinen war? An die Männer, die, als Gott sie sandle, aujschreien must- Un: Mein Inneres) mein Inneres? An die Männer, die aus den Schafhürden ihres Dorfes traten und aus den Altar schlugen, dast die Gesimse bebten? An Hosca und Iercmia, denen die Ethik, die sie schufen, nicht wie unseren modernen Philosophieprophelen aus dem metaphysischen Begriff Gottes erwuchs, sondern aus ihren persönlichen Erlcbnisten, daraus, dast dem einen das Weib weglicf, das ör lieble, dem anderen der nahende Zusammenbruch seines Volkes eigener Zusammenbruch ward. Erlebnis! Da haben wir das Wort. Das ist's, was uns heule fehlt. Religion will erlebt sein. Und wollten wir an die Propheten anknüpfen, so müstte uns das Judentum erst wieder Erlebnis werden. Das Judentum als Erlebnis! Das ist die Schicksals fragc, vor der wir beute stehen. Der wir ins Auge blicken müssen, mit dem unerbittlichen Ernste und der grosten Lei dcnschast unserer.Liebe zu ihm: Ist cs möglich, dast das Judentum dem Modernen und dem Modernsten unter uns wieder Erlebnis werden kann? Da ist's! Und meine Antwort ist ein hallendes: Ja! Um aber dies zu erreichen, ist es nötig, dast nicht nur die zweitausend Jahre überwunden werden, in denen das Judentum zum Talmudismus erstarrt ist. Sic sind schon überwunden. Sondern vor allem, was viel schwerer ist: Dast der moderne liberale Talmudismus der Ethik des* Judentums, der Talmudismus der konfessionellen G!au bcnslchrcnreligion gebrochen wird. Denn dies must fest gehalten werden: Als die Formen des Ritualgcsctzcs abgc-