Jüdischer Bote vom Rhein · 1920-03-05 · 40 (5.3.1920) · p. [Seite]

I-;- > ■>- JÜDISCHER BOTE Ersch«i»t jckcR grrit«| Be,»,« Preis 75 Pf. m»»»tl Z, »ezirtzr, k»rch ft»>lichr Pistitmter litt p,rch kr, V,tr,»erl«> i» S»„. VO^l RHEIN Jüdisches Volksblatt «,zei,»preis: 75 Pf. flr »i, »Irrirsp. Prlitzeilr. Dir »«>ie 6<tl» ,»f»itS«VZrU»». Pißschrckk»,!» »•ttaimf•« «in,« if■ Kr 74747. ^eransgegeben von Rabbiner Dr. Krnit Kohn, Bonn. Schriftleitung und Geschäftsstelle: Bonn, Brüdergaff« 52. Kummer 40 Monn, 5. Wärz 1SL0. — 15 Aöar 5680 2. Jahrgaug. für die jllciillcken Kinder Mens! 9. Ausweis. Zur Aufn hme v Kindern erklärten sich biS Montag, Sen I. März, bcie»: uialmtr es zu Zlaiib. Tc» streute er aui Waffrr und liest die Sinder Israel das irinken. 2. Mose. 32, 15—20. Hambom. Frau Hedy Franck. Jnsgesmnt ausgewiesen: 224 Kinder. Hiermit schließen wir die Liste der Wiener Kinder. Weitere Anmeldungen können nicht berücksichtigt werden. Näheres über die Ankunft der Kinder in nächster Nummer. S Spendeixu-weis. Bonn. N. N. 50 M.. Frau Wwe. Strauß 25 M.. Carl Wyngaard 50 M. Brühl. Synag.-Gemeinde 50 M., durch Spenden 82 M. Esien. A. Rath 10 M. Freudenburg (Saar). N. N. 60 M. Glehn (ges. d. H. Winter fr.): H. Winter jr. 100 M., Jul. Winter 10 M., Lazarus Winter 10 M., Mathilde Winter 5 M.. Em. Wölfs 20 M., Frau Wwe. Jos. Wolfs 20 M.. N. N. 15 M. Gondorf. Max Herz 50 M. Mondorf. Isaak Cahn 100 M. Münster i. W. Max Lazarus 50 M. Niedeggen- Emil Schlächter, ges. bei einem Pidjan Haben 75 M. Paderborn (Ükem). L. Reinsberg 20 M. Rosbach. S. Simon 10 M. Waldorf (bereits mit Druckfehler ausgewiesen) Frau Hartoch 50 M. Wanne. B. Sommer 10 M. Insgesamt ausgewiesen: 17 732.88 M., 1776 Kr. u. 1000 Kr. österr. Kriegsanleihe. Geldsendungen erbitten wir. an unser Postscheckkonto: Botenverlag Bonn, Amt Köln Nr. 74 747 mit dem Vermerk „Wien". Der „Jüdische Bote vom Rhein". Bonn, Brüdergasie 52. or»»ir»t»ik»iliiir»io:r>lilkiloik»«ir»»»«ior»>rir>ook»»k»io 8 o 8 D □ Wochenadschnilt ««n '= . 5 o □ aadaaoDQDaaoanaaoiaiaiaauDDDoaaaaDaaoiiacaD Der heilige Zorn. Ta waotzte sich Mosc »nd stieg den Berg hinab, die zwei BundeStafeln in seiner Hand. Ta Hörtel Josua das Geschrei des Volkes, wie es jauchzte, und sprach zu Mose: „KriegSgeschrei im Lager!" Mose sprach: „TaS ist kein Siegesgeschrei und ist kein. Fluchtgeschrei, nur ein Schreien höre ich." Und eS war, als er dem Lager nahte und oaS Kalb und die Reigentänze lab, da entbrannte sein Zorn: Er warf die Tafeln aus seiner Hand und zerschmetterte sie unten am Berge, und nahm da» Kalb und zer- „Ja. der Zorn verderbt die Besten", sang Schillert. Aber Mose hat er nicht verdorben. Sondem hat seine Gestalt zur Überlebensgröße gesteigert. Man sehe, wie ihn die Maler und Künstler aller Zeiten dargestellt haben: Entweder auf dem Berge sitzend, mit erhobenen Armen den Sieg über Amalek erflehend, oder mit den steinenicn Tafeln im Arm, ain meisten aber, da er im Begriff ist, gewaltig ausholend, diese Tafeln zu zerschmeltem. Tie Tarstellung der Bibel ist aber auch jo erhaben, daß das Geschehnis selbst vollkommen zurücktritt hinter der fabelhaften Bildhaftigkeit des Augenblicks: Moje zerbricht die Tafeln. Und diese Bildhaftigkeit ist ihrerseits wieder so monumental, daß aus dem BillX ein erhabenes Sinnbild wird: Ter Bund zerbrochen, die Tafeln zerbrochen! Niemals' wieder >var Mose so groß wie in seinem Zorne. Schon die düstere Rede an den schnellfertigen Offizier Josua, dem alles gleich nach Kriegsruf tönt: „Das ist kein Siegcsgcschrei, das ist kein Fluchtgejchrei. nur ein Schreien höre ich!" zeigt uns den fernher grollenden Sturm in seinem Gemüte. Tann der Sturz der hingeschmctterten Tafeln — der Maler Lester Ur>> läßt sic grandios an den Köpfen der Israeliten zerspringen —dann das zermalmte Goldkalb, besten Staub mit Master vermengt er das Volk zu trinken zwingt: und schließlich das Blutgericht der Leviten: Alles zusammen läßt die Tat als den einzigen Schlag einer Riesensaust erscheinen. Es >ruw die Tat eines heiligen Zornes, und er war geweiht durch einen schier übermenschlichen Willen, der ein Ülwl im Keime erstickte. Er tvar aber noch durch etivas anderes gen>eiht: durch den verborgenen Gram, das geheime Weh eines todwunden Herzens, das hier einen erschütternden Ausdruck fand. Diesem Manne brach in der Tat die Aäste am Lebenswagen, als er sich mit den Tafeln im Arni dem goldenen Kalbe gegenüber sah. mit denselben Tafeln, die da sprachen: „Du sollst dir kein Abbild machen!" Sein Lebcnswerk lag in Trümmern, so sollten die Tafeln auch in Trümmer gehen. Ta hob er sie hoch und zerschmetterte sie am Felsen, — um gleich darauf von neuem in die Klüfte des Sinai zu steigen und dem allmächtigen Gotte die Offenbarung der allerbarmenden und alles, also auch dies vergebenden Liebe in heißem Flehen abzüringen. Nein, wahrlich, diese» Besten hat der Zorn nicht twrdorben. Lag das am Zorn oder lag das am Manne? Jedenfalls an beiden. Wenn wir etivas Alltägliäies lernen können an diesem mit unserm kleinen Menschtum so unmeßbaren Heros unserer Geschichte, so ist es die Lehre von der zeitweiligen Nützlichkeit eines rechten Männerzorns. Sich beherrschen können, ist wohl tugendhaft. Aber manchmal geht es nicht ohne den Schlag mit der Faust auf den Tisch. Alles, was erbärmlich, klein, feig und windig ist, ivird nur durch ein Donnenvettcr kuriert. Freilich muß der Kerl auch danach sein, der's wagen kann. Ein Jähzorniger darfs nicht, ein Kribbliger auch nicht. Je ruhiger, fester, verschlossener der Mann, umso sicherer die Wirkung des Augenblicks, der seinen Grimm entlädt. Er reinigt die Luft wie ein Gewitter. E m i l C o h n.