Jüdischer Bote vom Rhein · 1920-02-20 · 38 (20.2.1920) · p. [Seite]

BOTE Ersitzet»« ftkt* Frett««. 8««»ft* iKtii 75 Pf. MMMtl. Z» keiietze» k»rch sämtlich« P»fiä»trr ikn k»rch kt» 8»tr»»rrl»ß i» v»»». VOM RHEIN Jüdisches Volksblatt ««itiltakKil: 50 ff. fftr kU »irr- Itf». PrtttzrUr. Dir gm|t Seite 360 3(Uca. P,ftsch«ttl»»t» »•ttstmlai«,« dH« R».74747. ^-raurgegebrn von Rabbiner vr. Krnit Aotzn. Bonn. Schristleitung und Geschäftsstelle: Bonn, Brüdergass« 52. Kummer 38 Monn, 20. Ishrrrav 1S20. — 1 Aöcrv 5080 2. Iahrging. für die jOdifdxn Kinder Mens! 7. Ausweis. . Zur Aufn'chme doii Kindern erklärten sich bis Montag, den 16. Februar, be,eu: Warden, Kreis Jülich. Frl. Mimetz. Insgesamt ausgewiesen: 205 Kinder. Allen denen, ^iePch zur Aufnahme eines Kindes bereit erklärt haben, teilen wir mit, daß der „Verband für weibliche Fürsorge" in Wien, dem 55 Einzelvcreine angeschlossen sind, mit der Auslese der Kinder bereits begonnen hat, sodaß in kurzer Frist mit dem Eintreffen der Kinder im Rheinland gerechnet werden darf. * Kpendenausweis. Bacharach a. Rh. Siegfr. Sommer 50 M. Bechtolsheim: Sal. Frank 50 M. Bonn-Keffenich. Frauen-Vercin 50 M. Düren.. David Mayer 20 M. Düsseldorf. Phil. Cahn 50 M., Edith Hirsch, 30 M. Essen-Ruhe. Max Trucker 50 M., jüdische Volksschule 6. Klaffe 134.85 M. Glehn bei Neuß. Siegfr. Winter 20 M. Hellenthal. Sal. Kaufmann 20 M. Königsfeld. Gottfr. Gottschalk 20 M. Münster i. W. Albert Sander 100 M. Neuwied. I. H. Kahn 50 M. Odenkirchen (durch Refer. Heymann): Israel. Gemeinde 469 M., Israel. Frauenverein 300 M. Trier. M. Spier 5 M., Louis Stern 100 M. Insgesamt ausgewiesen: 15 284.85 M., 1650 Kr. u. 1000 Kr. österr. Kriegsanleihe. Geldsendungen erbitten wir, an unser Postscheckkonto: Botenverlag Bonn, Amt Köln Nr. 74 747 mit dem Vermerk „Wien". Der „Jüdische Bote vom Rhein". Bonn, Brüdergaffe 52. aDanaaaaaaiiDaaaaKMDmaiiaoaqiiaoaaiiDaDaDaDa S Wochenabschnitlsrnm. g aDDaaaaoaaDDQaaDDonaiaiaDDoaaaaaDaaonaaa8 Steuern. Unb «8 sprach ber Ewig« zu Mose wie folgt: „Rebe zu ben Kinbern Israel, baß st« mir Gaben bringen; von jeglichem, ben sein Herz treibt, sollt thr bi« Gabe für mich nehmen. Unb bieist d'e Gab«, di« ihr von ihnen.nehmen sollt: Golb, Silber unb Kupfer; blauen Purpur unb roten Purpur, Karmesin, Byfsuü unb Ziegenhaare; rotgefärbtr Wibberfelle, Lachaschfelle unb Akazienholz; vt zur Beleuchtung, Gewürze zum Salböl unb zum Räucherwerk; Schohamstrin« unb.Besah» achat« für Ephob unb Brustschilb: — Unb sie sollen mir ein Heiligtum machen, baß ich in ihrer Mitte wohne." 3. Mose 25, 1—8. (Steuern zahlt keiner gern. Aber das da waren keine Steuern, sondern die freien Abgaben derer, die „daS Herz trieb". Und der Gesetzgeber konnte sich auf die treibenden Herzen verlaffen, weil es heroische Zeit war, die alle erlebt hatten — noch zuckte es wetterleuchtend um des Sinai Bergzacken — und weil es ein heroisches Ziel war, das vor ihnen tand: Der Bau des Heiligtums. Es war nicht nur Gebereudigkeit, es war Hingabe, die volle Hingabe leidenschaftich bewegter Mensen, die Gold, Silber, Purpur. Byffus, Ziegenhaar, Widderfell, Tachasch, Schoham, Achat und Akazienholz damals vor Mose häuften. Heute kann man nicht mehr so auf die Gebefreudigkeit in religiösen Dingen spekulieren, daß man sich auf sie verlassen dürfte. Tie Zeit der religiösen Leidenschaft ist der Zeit religiöser Normen und Formen gewichen, und das ist die Entwicklung aller Religion. Immer nur das erste Geschlecht lebt von der lebendigen Offenbarung unmittelbarer Gottesschau, schon das zweite beginnt von Erinnerungen zu leben, und damit die Erinnerungen lebendig bleiben, erheben sich Formen, die immer aufs Neue den alten Feuergeist der Offenbarung erwecken sollen. , Mit dieser Entwicklung aber wandeln sich auch die Herzen. Tie zwingende Macht der Offenbarung, die das Meiischenherz aufgesogen hat, wie die Morgensonne den Tau, iveicht der Herrschaft des göttlichen Gesetzes, das seine Macht nicht nur aus einem Glauben und einer Überzeugung zieht, sondern auch aus der Zeit, die mit dem Alter Gültigkeiten gibt, und sogar aus der noch viel niedrigeren Macht der Gewohnheit, die wie ein eiserner Ring unsere Stirnen umspannt. Dieses Gesetz aber verlangt nicht nur Hingabe oder gar nur Gebefreudigkeit — könnte es sie denn verlangen? — sondern ganz einfach Steuern. Und es gehörte zu der göttlichen Inspiration des Gesetzgebers, daß er in prophetischer Voraussicht anderer Zeit fast^zur gleichen Stunde, als er die Gabe derer verlangte, die „das Herz trieb", auch den halben Schekel forderte, das Kopfgeld, die Sfeuer, aus der dann in späteren Tagen der Tempeldienst in Jerusalem erhalten wurde. Heute sind's die Kultussteuern, die wir zahlen, und Steuern zahlt keiner gern. Aber wir können die Steuern und ihren Zwang nicht entbehren, weil die Triebkraft der Herzen nicht mehr stark genug ist. Zwar gibt es noch Orte, deren jüdisches Leben sich auf freien Gaben aufbaut, z. B. Hamburg; aber das benachbarte Altona hatte es immer zu spüren, denn alles, was kein „treibendes Herz" hatte, zog eine Straße weiter ins Hamburger Weichbild hinein und Öe —^nichts. Nun gar jetzt, wo wir im staatlichen and leben, braucht man gar nicht mehr umzuziehen, sondery kann ohne Unannehmlichkeiten und ohne den wiederholten und peinlichen Fragen eines Richters ausgesetzt zu sein, einfach seinen Austritt aus der Gemeinde erklären. Aber die Gemeinde sollte zweierlei wiffen: Es ist ein Irrtum, der als höchstes Ziel jüdischen Gemeindelebens die möglichste Herabdrückung der.Steuerquote betreibt, um der Gemeinde auch alle Geldsäckel hübsch zu erhalten. Denn jeder Prozent, den die Steuer sinkt, ist im allgemeinen ein