Jeschurun · 1873-01-01 · I. Heft. (1873) · p. Seite 46

— 46 — gelehrter?9) und ein ausgezeichneter Ch&kh&m״)!‘ Sieht er nun dies und bemerkt er, dass seine Ding einen guten Fortgang nehmen und dass, wenn ihn Jemand zu widersprechen wagt”4), diese Gegenred kein Gehör findet (denn die Menschen neigen sich zu meist dem Fremden zu), der Gegner vielmehr der Un wissenheit und des Mangels an Religiosität geziehe! wird — da doch der Zugereiste, der ihnen so viel cere monielle Erschwerungen auflegte, nach ihrer Meinuu, nothwendig gelehrter in Religionssachen sein müsse: - 80 verlässt er zum Scheine seine Ansicht, dankt seinei Gegner und bekehrt sich unter heuchlerisch beschei denen Ausrufen zu der gegnerischen Ansicht“ .... Nun wird der Terrorismus, den er ausübt, weil läufig geschildert; es kömmt nach «und nach, nachdei er die Leute von seiner Bescheidenheit, Nachgiebig keit und Wahrheitsliebe überzeugt hat, die Reibe a die Bannflüche, er steigt in der Achtung und Bewui derung so weit, dass er seinen Glaubensgenossen ruhi so viel Geld abzapfen kann, als er nur immer will, d sich jeder glücklich preist, der seiner Gegenwart ui nahe kommen kann. ״Hört er, dass ein Jude es wagt unehrerbietig von ihm zu sprechen,.oder e fährt er, dass ein Jude von einem Moslim Kleider od< Wein kaufte, oder sich in irgend anderer Richtung eis Ausschreitung aus den Verordnungen der MisChnä od< -- V •) אלדאלם אל־־באני. Man kann das Wort אלרבאני als von 5ר fassen, oder von רבאן — Rabbiner (also r» binischer Gelehrter) ableiten. . '*) Der Verf. gebraucht auch hier den Plural: לנכנדס אלפאצל. — * 4) In der Handschrift mir nicht ganz verständlich ausgedrttd