Jeschurun · 1873-01-01 · I. Heft. (1873) · p. Seite 20

— 20 — gotteslästerlich findet; er wendet sich vielmehr gege das Ganze des Talmud’s, gegen seine Tendenz, gege die Richtung der rabbinischen Gesetzgebung, ja < fuhrt seinen Lesern in der Charakteristik eines sei genössischen Rabbi das Bild eines Mannes vor, de der durch den Talmud gepflegte Geist entsittlich und entwürdigt habe. Das Buch, in welchem unser Verfasser sich die■ Aufgabe stellt führt den Titel: סזאב הראיה אלחיארי סי אגובה אליהוד־ ואלנצארי“ ,Buch der Leitung de Verwirrten in Betreff der den Juden und Christen ו gebenden Antworten". Ich habe es in der Leidest Handschrift (cod. Testa Nro. 1510; siehe Catalop Codicum Orient Bd. IV S. 254) kennen gelernt m will in meiner folgenden Mittheilung, sowie in dt voraufgehenden geschehen, die Polemik gegen di Bibel vorläufig bei Seite lassend, mich auf die Bekund machung desjenigen Stückes beschränken, welches di Angrifte gegen den Talmud enthält Die Polemik des VerfL ist keine offensivische, ■ wird vielmehr als Apologie des Islam gegenüber d« Angriffen eines Juden, den der Verfasser sonst nid nennt, eingeführt.׳ — Von den Juden selbst hej Ibn Kajj'im ul Gauzija auch keine vortheilbaftereM« nung als sein Vorgänger. ,Als(— sagt er Bl. 5b —)Gd seinen Propheten Muhammed sendete, waren auf de Erde zweierlei Menschen: Buchbesitzer und ZenMh die kein Religionsbuoh eigen hatten. Erstere war« die Vorzüglicheren unter beiden Gattungen; sie 81s wiederum zweierlei: Solche denen gezürnt wird us Irrende *). Unter ersterem Ausdrucke sind die Jnto ) Siehe oben Bd. VIII, pag. 104 Anm. 17.