Jeschurun · 1871-01-01 · I. Heft. (1871) · p. Seite 39

-י3 - Eine bemerkenswerthe Analogie »u der Satire in Jesaias W5«, ietet folgende von Sprenger'(d. 1,426) gebrachte Kr- ■kling: in Zeitgenowe Muhammed’s wünschte, wie er selbst nthlt, die Götter seines Volkes so verlassen, weil er sie für iektig hielt Er begegnete einem Kenn ans Taima, von denen m die Schrift glauben, und erklttrte ihm, dass er nicht die Wae •abeten wolle. Ein Mann geht ans, so sagte er ihm findet ־,vier Steine. Drei benutzt er, am seinen Topf darauf liehen, wenn er Feaer anxlindet and den vierten betet er Vielleicht findet er später einen, der ihm noch besser geer wirft den früheren weg and nimmt diesen als Gegen- •einer Anbetung_Es tat wahrscheinlich, dass diese 1mpottang des Steindienstes eher dem Jaden ans Taima in Kund za legen ist, dem dabei Jesaias vorschwebte. Za Seite 12. Einen Kanon des A. T. führt auch der *4hm(e ibn Chlaldün als Bestandtheil der christlichen Bibel (Protagomhnes ed. Quatrentar I. S. 419). Darunter figariren die Apokryphen; Sirech heisst ״das Buch Joschuih ben יו**, es Vexiers von Salomon“. Hiebei sei bemerkt, dass Ibn Chaldün such einige Blicke Ai Bibel gethsn xu haben scheint. Die Zahl der Israeliten 1 Aasxuge kritisirt er sehr scharf, (I, 11 ff.) und will dabei •Uein feststehende Thatsache gelten lassen, dass Salomon's ms 12,000 Fasssoldaten und 1,400 Reitern bestanden, nach einem Miwveretttndnisse von I. Regum 10,26. ׳Des Flach Noah’• über Cham citirte er aas derThora(8.151). — nuheben ist auch seine histor. Darstellung der Priester- *»derer höchster Würden in Israel. (S. 416 ff.) Za Seite 19. Von dem bekannten Dichter Om^jja ibn ^*■*•*sit bringt Jakut (111^59) eine poetische Bearbeitung der und der schrecklichen Bestrafung Sodome.in 7 Distichen. Za Seite 22, Asai. 4. Die Anschauung eines andern Moses •ich auch in der Tradition bei Bochtri I,.43. Dr. W. B«0her.