Jeschurun · 1871-01-01 · I. Heft. (1871) · p. Seite 24

- 24 — einer lächerlichen Vermischung Veranlassung, indem a die Stelle der Philister die Babylonier treten und die Gefa genschaft der Bundeslade mit dem babyl. Exil identifici wird. Die Geschichte Samuels bis Salomo wird rneii auf Grund von Koranstellen berichtet, bei David vir eine Polemik über seine Schuld und Unschuld hin sichtlich Urija erwähnt und auch erzählt, dass e hundert Weiber hatte1). In derKönigsgeschichte sin die Herrscher der beiden Reiche in eine Reihe gt stellt und swar so, dass von Israel blos die von Jen beam bis Joram, von Juda ausser Rechabeam, Athafj und die nach ihr folgenden Könige genannt sind; dod - wird von den letzten vier nur Jcrjakim genannt. V« Menasse wird erzählt, et habe den Propheten Jeaai umgebracht *) und die Erzählung der Chronik (1L 3^ 10—13). von seiner Gefangenschaft in Aschur, sein» Busse und Wiederkehr, wird dahin entstellt, dass Kat stantin, König von Rum ihn mit Heeresmacht nie Rum gefangen fortf&hrte, von wo er erst nach 2 Jahren, als er seine Sünden bereute, licimkehrt* Ebenso wird die Sage, dass die Lade vor dem En verborgen wurdes), in folgendem Berichte entstellt Wechslung muss hinsichtlich des Nabst angenommen weide* welcher, wie Kaawiai (11. 281) erzählt, $in sehr böser M**■ zur Zeit Salomons war, den der König endlich, um da* 1*■^ von seinen Uebelthaten au befreien, verbannte. Er ging Irak und wurde der Stammvater der Nabatäer. Wahrscheiolk* wusste irgend ein Genealoge etwas von Jerobeam ben NeW der vor Salomo fliehen musste, und benutzte den vollständig® Gleichklang, um deD Nabatfiem. einen Stammvater zu geh•*- •) 1. 109. — •) Der Historiker Elmakin hat die ®•f ausführlich (bei HotUnger ThesdÜrus philologicus S. 470) P* wie sie in Jebamot 49 b. tu lesen ist. — >) S. 10ms 53 b