Jeschurun · 1868-01-01 · I. Heft. (1868) · p. Seite 57

— 57 — Ich gestehe, dass ich nunmehr über das Vethältniss keine feste Ansicht gewinnen kann. Die Worte תמו דברי העתקת גור אדיה בהוכחת ק1נת מההגיון (in Par. תמו העתקת דברי) passen schlecht zu diesem Buche, wenn nicht die letzten 3 Worte etwa zu ע״י יצחק gezogen werden. Was das Vorwort betrifft: so sieht Geiger (wies. Zeitschr. III, 428) in demselben nur eine Ausführung des Gedankens der (dort mitgetheilten) einleitenden Verse; es mag dasselbe hier Platz finden: אמר יהודה המעתיק. עת בחצר בית המלך אשר לא כדת באתי, חן בעיניו נשאתי, ויושט לי פורביט אהבתו, ביפוט־ ערי כם*ת מלכותו, ואראדת ילד שעשועיס בהיכלו, שרפים עומדיס ממעה־י לו, והוא לבוש בגדי ס צואינט, כי נזרק, עליו מיס טמאים, ואמרתי להפשיט כתנתו, ומחלצוות הלבש אותו, והסירותי חבגדיס הצואיס מעליו, ושמחי פעמון (לשון) הוהב עפ־י שוליו, וצניף טהור ערי ראשו, הוו והדר בלבושו, אחלי לפני יקר תפארת גדולתו, להלבישני בגדי ישע תפארתו, ומתק עלי מיס טהוריס,* ויורני עץ להמתיק מי המתס, באמצעות הילד חנן (אלהיס אה-י) אות עבדו, כי כסת שמיס הודו, ואס בעדי ענדתיו (נ״א! בעד עבדוחיי) שגיתי, או במסות מעכ־י פניו הסיתתי תעיתי, יסיר עוני וחטאתי תכופר, ותיטב לה׳ משוד פד. Meine Mittheilung über die Münchener HS: und die daran sich knüpfende Frage hat Geiger jüngst (jüd. Ztschr. V, 129) unbeachtet gelassen. Warum der . neue Pariser CataL unter 1079, wie unter 897, ״erstes Buch“ (ספר הראשון) angiebt, weiss/ich nicht zu erklären; es giebt nur ein solches Buch; 8011 es in Cod. 897 die erste Stelle im Codex bedeuten, wie ich AehnlicheB in der Mediceischen Handschr. des Donnolo nachgewiesen? St.] hl ...®הנפ r־nro מאטר הבדלי Heber die öeelenkräfte, von dem ״Pr&dicanten“ 2‘/a Bl.j auch