Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

כל תיבה בת שתי אותיות מתקוממים וכו׳ ״♦* ולא אאריך כעת בפרטי המאמר הזה אשר מחנו נראה מצב דקדוק הלשון בארצות הצפון אחר זיץרש׳י, כי ידידי הח׳ בערלינערהתנדבלכתזב מאמר מיוחד על דקדוק רש״י ושם יביא עניניס מהמאמר הזה ♦ עמוד כ׳ז נמצא: "עתה הנני בא לפרש יתר הלשונות ודקדוק שלהן אשר לאפירש, (צ*ל פירשתי) למעלה על פי התורה כסדרה איש איש על מכונו ועל סדרו מספר בראשית עד תכלית כיד ספריס ובכללן אפרש אף מאותן התיבות שיש להבין אותן משפר העליון (!) ובשס אל עליון וכו׳ ברא שית דבוק כמו ותהי ראש־ת ממלכתו וכו' ״ — אבל לא נ«צא ל״א פרשת בראשית; ובסופו כתוב: ״ישועה ישית, בסילוק בראשית, למצוא מנוח, בתולדות נח" ותחלת פ' נח; והמעתיק' כתב (עמוד ליה); "סיפר מתחנן, אלי דעה חונן, להמציא לי (sic) סדוריס, תכליתי הדברים, אמנה מזה יצאתי, כי עוד לא מצאתי, קם אמצאם עוד, אעתיקס בכל מאד, ומפני קצב הנעלם, אשיג לאחרים גבולם"; ואח’כ מאמר על ה נ גינות, וגס הוא לר׳ שמואל כנראה מראשו: שתי בך מחסי, משגבי ומנוסי, עזרתך ישנה חשגבני, ישועתך תנחמני, ואמונתך תסובבני. לשמור־ מזוזות פתחי פי♦•. לפתור פתחן. תחבולות מועצות ודעת וכשרון ראשית הגיון כבכורה נתאנה בראשיתה מזוקק שבעתים וצרוף שבעים ושבעה למען לא יבגוד הקורא״• — סוף המחלקה הזאת עמוד נו׳ן: "והיגד לך ושמעת" — ובעמוד נ״א מתתלתמחלקה אחרת: "עתה אבאר רובי מקומות של שכן (sic) הנגינות בקוצר מלה כלולות בכללות למק יחכם החכם"• — עמוד נ׳ח כתוב: "נשלם שער חטף קמץ"♦ עמוד ס״א: "עתה אחל לדבר בשער הקמץ ונחשביתיו" (מלת מ ש ביתי ו נמצאת עוד במקומות אחרים)• עמוד ס׳ג• ״השער השני דגש•" עמוד ס׳ה: השער השלישי ש ו א וכו׳