Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

הנוצרי vV דייה; שהוא- משיח ונהרג כסת דין ככרי כבא דניאל שנאמר ומי פריצי עמך ינשאו להעמיד יחון ונכשלו♦ וני יש מכשול-גדול עזה־ סכל.׳הנביאים צבאו מהמשיח :גואל ישראל •ומושיעם.•ומקבצם ומחזק «צותס וזה הרשע.־אדומהזא גרם לאבד. יסראל בחרב זל0ר שאריתם־ ולהשפילם ולהחטיף התורה ולהטעות רוב העולם ולעמד אלוה מבלעדי ה'*: אבל מחשבות נורא עולם אין. כת באדם ־להשיגם .כי לא דרכינו דרכיו ולא מחשטסינו מחשבותיו וק הדברים האלו של ישוע המצרי ושל זה הישמעאלי,שעמד .אחריו שר׳י אינו.אלא דרך למלך המשיח ולתקן, את: העולם כלו. לעבוד את ה1 כיתד שנאמר־ אז אהפוך אל העמיס שפה: ברורה לקרא כלם נשם ה׳־:ולעבדו שכס ׳אחד♦ כיצד בבד נתמלא״כלvהעולם כלו מדברי המשיח ומדברי התודה־ ומדברי המצות ופשטו דברים אלו באיים רחוקים ונעמיס רבים ערלי לב והס נושאים ונותנים.נדברים אלו ובמצות התורה אלו אומדים מצות אלו אמת היו וכבר בטלו ולא היו נוהגות לדורות זאלז ־אומריס דנריס נסתרים יש בהן ואינן כפשוטן וכבר בא משיח וגלה נסתדיהס, וצשיעמד מלך המשיח נאמת וירום וינשא מיד כלס הס חוזרים ויודעיס-ששקר נחלו אבותיהם ושנביאיהם ואבותיהם הטעום" ע׳כל הרמיבס ♦ וזאת להתודע ולהגלות מ י אץ אחריות ־המאמר הנ׳ל עלי, כי •לא גליתי• דעתי ומחשבתי בזה הענץ ורק דברי הדמ׳בס ז״ל הבאתי •בלי שוס "חסרון ויתרון י לתועלת קומת חכמת ישראל• — יעוד אניא פה התנה אחת שנשמטה מן "סדר ר׳ עמרם גאון' ץורוניל ני׳ ונדפס נפפר ,דורענטייפען- אץ י^סםערחיך׳ להתכם ג. וו^לף ני' ונמצא נם 3ב*י גבית מקד ,הססי׳יס אשר נווינא הגירה. —