Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

On») בידי« כעת לתר דברי אמת כאזני כל, ונפר» ט כל-מג«ת פנינו רק לחזק חכמת ישראל ולא לקלקל ח׳ו ולדנרתזעהעל אומה ולשק אחרת; ויש להעיר כי בימים האלה גם במלכות חסיא תחת ממשלת,הקיסר האדיר והרחמן אלכסנדר השני יד׳ה ספרי ׳הדפום אינם מועקים כ'כ תחת מוטת הצענזור, אס גס עוד כנפיה תפרוש לבלתי שלחס חפשיס מכל וכל; ואייה ימים יבאו יכל העול ישבר ויקרא דרור לכל הספרים באין משבית ומחריד, כמו שהוא בצרפת ובאשכנז ובפרט בארצות אמעריקא והנה זה אחה חדשים שלח לי ידידי הרבני זך הרעיון וירא שמיס מו׳ה צ ני העכיגגער ני׳ בעיר פיזרדא איזה טעיות הדפוס בספר "יד החזקה" להרמנ׳ס ז׳ל ואציג אותן פה עם אחה נוספות♦ ־-בהלכות "שמטה ויובל" פ׳י ה׳ב חסר מלת "אלפים" אחר מלת "עשר•" בהלכות "בית הבחירה" פ׳א הי׳ג מלת "גזית" היא מיותרת, (וזאת ההגהה שמע ידידי הנ*ל מאת הרב הגדיל החכם הנכבד מוהר״ר בנימין אויערבאך ני׳ אב׳ד דק׳ק האלבערשטארט יצ׳ו)• בהלכות "כלי המקדש" פ׳ט ה׳ט מביא הרמב׳ס ז״ל את שמות השבטים הפתוחים על האפד נסדר זה; מימין: ראובן לוי יששכר נפתלי גד יהוסף; משמאל: שמעון יהודה זכולן ק אשר בנימין, והוסיף שס:"זכותבץ שם יוסף יהוסף, ונמצאו כ׳ה אות באבן זו זכ׳ה אות באבן זו״עכיל; והנה הלואה יראה ט באבן אשר בכתף השמאלית יש כ׳ו אות, ולק רצה ידידי הניל להגיה ולמחוק אות זייו נזבלון; אבל אין דעתי נוחה בהגהה זאת, כי לא נודע לי שהשס״זבלזן" בתנ׳ך הוא חסר מכל וכל, כי לפעמים נמצא "זנזלן" ולפעמים "זנלק" אנל לא "זבלן"♦ ובאמת כל המבארים פלפלו בדברי הרמנ׳ס להתאימם עם הבבלי (סוטה ל*ו:) ואץ מי שהרגיש בדנר היחור הנראה לעין כל, ורק בעל המגיה לבאול״כסף משנה" מתק שהרמבים הוזקק לפסוק כרב יצחק,, דאל*נ (דהיינו