Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

"__ Op) לצתיתות; כלה נידכס להחשב אצלו כגרים או כתושניס כפי מעשיכם; אבות העולם ודוד הע׳ה קראו עצמם גרים, ק׳ו אנו• ספור מחסיד אחד שלא הצטער על עניני הע׳הז להיותם בעיניו כחולם חלום• רבי יעקב אומר (אבות פ״ד מט׳ז) "העיהז דומה לפרוזדור" יכו׳• ופירוש המשנה הזה בדיוק "כדי שתכנס" וכו׳ ואפרשנו♦ ה) הענין החמישי והאחרון להזכירנו הזמן שהיה בו אדה׳ר קודס חטאו ואצור יהיה לעתיד לבא במהרה בימינו, קראוהו הראשונים זמן הזהב; לא בזעת אפך כלל, המוציא לחם מן הארץ ממש כמ׳ש בעל "יפה תאר" ״תולדות יצחק״ וזולתם [*] זבב״ר (פרשה טו) "לפת לא פת היתה" וכו׳ הכל נשוה לא קראה שבת לה׳ ולבהמחך ולחיה וגו׳ ואריה כבקר יאכל תבן ממש♦ כל זה נרמז במצוה זו, ולהיות כל זה הישרה הנכונה 'לאדם בעה״ז לp נקט מצוה זו! דוקא בכאן בהר סיני כי משם הישירנו ה' בהנהגה זו העקרית ומעולה ובה באמת יהיה האדס מעוטר באותן העטרות הנזכרות במאמר נושאנו אשר עתה נבא לבאר ב׳ה• (ההמשך במחברות הבאות אי׳ה) •) היספתי טלית "כס*ש נעלי׳ מדעתי, והמבין ינין. ובאמת - . הלשון נזה הענין מגומגם ולא רציתי להגיה, כ׳ אין נזה ציון להמשכיל כי ינין את כונת המתנר ודי נזה. (הטול)•