Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

מה שלא נודע לנו עד עתה מהגאון(ועיין המחיה חיא עמוד ה׳ גס מיש הרנ החכם זך הרעיון וטהור השכל מהריי מחיש נ׳י בספח היקר צפנת" פענח ח׳ב עמוד ליו)•— והנה החשובה הבאה בקוק זה אחריה נה־עה גס לפני זה כי נמצאה בעץ יעקב ג'כ לרב האי, אמנם החכס המפואר מהרין גרען רצה לשלול אותה מרב האי (שם עמוד ת׳י) אך לאשר נמצאת גס באסיפה שלפנינו היא ראיה ג'כ על אמתת יחוסה ומלבד זה חזותה תוטח עליה כי היא לרב האי• וכבר העיר הגאון מוהשי״ר הא(תולדתו הערה 13) על דבריו שכתב: "דע כי אנו מעודנו אץ דרכנו לחפות (כציל כמ׳ש פה ולא כמיש בעיי לתפוס) על דבר ולפרש אותו שלא מדעת מי שאמרו כדרך שאחרים עושיס והרי אנו מפרשים לך דעתו של תנא זה ותוכן כוונתו ואמתת מה שהיה סבור ואץ אנו ערבים (בע״י מבארים) עכשיו שהדבחס הלכה ודאי משניות הרבה יש שאינם הלכה ואנו מפרשין אותן אליבא דמאן דאתנץ וכו׳ " וע״ז העיר הגמ׳ שייר נ׳י "כי מראה בזה רב האי שהתרחק להכניס כוונות זרות במאמרי התנאים לא■ עלו על לב אומרם ולצאת מן כוונת האומר ולהוליכו בע*כ לדיעה אחרת והוא דרך ישר שיבור לו כל מעץ והיא תפארת לו ותפארת לו גס לקדמונים" עכ״ל הזהב• ועיין גס מיש היקר נחכמיס רשדיל הייו בכית ח״ד עמוד רציב כי מעודו הדביק אליו כאזור דברים אלו של רב האי גאון זיל — ואיך אפשר שיצאו דברים אלו ממזייף התולה עצמו באילן גדול-? —ומלבד זה ראינו גס נקונן זה דרכו זה דרך הקדש —עיץ סי׳ א׳ מה שכתב על רב סעדי׳ גאון: "קנה הוא שדחה את אפיקורס" ׳» ועיץ מיש בסי׳ כיח: "ויש שפירשו לפי דברי הפילוספיס וכו' . אעיפי שהדברים רחוקים הס בעצמם ורחוקים מדברי רבותינו - חכמי ישראל וכו' " הנה אחרי שאמר ט הס רחוקים בעצמם הוסיף ט הס רחוקים מדברי רבותינו זיל, רצה בזה ט גס