Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

וכמו ק במקום: "מן הכתוב תנין" צ״ל "מן הכתוב מניף ובמקום"במראה אלהעון אליו אתודע" ציל "וכי במראה אל העק וכז׳" כמ״ש באור זרוע וגס ברא׳בן אמנם בראב׳ן חסר הסיום: "אמנם רשעי לב וכו׳" אך מובא גם מר' שמואל ספורטא; עי׳ תולחת ר״ח להג"מ שי״ר נ״יהערה 15• והנה סי׳ צ״ח יצ״ט בתשובות הגאונים שלפנינו כבר נדפסו בעץ יעקב כמ׳ש הרב מוסאפיא ז״ל ובכל זאת עלינו לתת לו תודה על כי הדפיסם עוד הפעם מתוך הקונץ כ״י אשר לפניו כי הרבה יש לנו ללמוד מתוך העתקה הזאת — כי הנה סי׳ צ׳ח אשר נמצא רשום עליו בקובץ זה "לרב האי" מיוחס'בעין יעקב לרב נסים וכבר העיר לנכון הרב מוסאפיא ז״ל כי מטבע הלשון ובפרט תערובות מלות ארמיות מוכח שהוא לרב האי כמו שהוא לפנינו בקונץ זה והנה מלבד ראיה זו ומלבד אשר ראינו אמתת יחוסס אשר בתשובות הנאים באסיפה זאת לנעליהן, הנה הביא ר' עזריההאדומי, בספרו "מצרף לכסף" ספ״ג מה שכתב בעל צפנת פענח בשם רב האי של בפי׳ חגיגה שלו וז״ל: דעו כי דברי האגדה לאו כשמועה כינהו (ר״ל אינם כשמיעה וכהלכה) אלא כל אחד דרש מה שעלה על לבו כגון, אפשר, ויש לומר, לא דברי חתוך לפיכך אין סומכין עליה ע״כ; וכוונתו כי הס רק סברת עצמם• והנה דבר זה נמצא אצלינו שס באוהל יוסף (שמות י״א) גס לפני החכם גרעץ בל׳י סארווייל (קורות היהודים ת׳ו עמוד תי״ב) אך הלשון מתוקן י יותר כמו שהביאו במצרף לכסף• והנה בל׳י גרעץ מסיים: גס בתשובת שאלה כתב כמו זה" וכן באוהל יוסף: "גס בשאלות ותשובות שלו פירשו כמו זה" ובלתי ספק כיון לתשובה שלפנינו בקונץ זה ומוכח איפא ני היא לרב האי אשר דומה לזה כתב גס אביו רב שרירא (הביאו שס האדומי גס בהקדמת מנורת המאור) : "הני מילי מפקי מפסוקי ומקרא מדרש ואגדה אזמדנא כינהו־ - —