Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

נאתר על.*הם שזה גוף תירה וזה שחדשו ־אומן התככים והיציאה בעמן. על דרכי המדרש והם ענפים היוצאים;מן השר־שים, שהם תרי׳ג מצית וה9יחשיס.ה«קובלים(כמבואר בפחיתה לסדר "זרעיס" ולספר ,,היד") ונהם נפלי כמה מחלוקת, יש ל,הס דין סויה אמנם אינם נאים במנין תרי׳ג מצות והם נקראים דנריס ה:נדרשיס מן הכתג, ונחלקו.נזה ר׳א ור'- יוחנן בגיעין(ק׳ ע'נ) אם הפירושים המקובלים'הם רוני תורה או אותן הנאים מכח מדרש והייני הענפים שהוציאו החכמים - (עיין נמהרשיא נחידושי אגדה שלו) וע״ז אמרו כירושלמי פיאה (פ'נ הלכה ו׳): "חניבין דברים הגדרשיכג מן הפה חן הדברים הנדרשים מן הכתנ,,(ר'ל הפירושים המקובלים הס נקראים גופי תורה אבל אותן שחדשו חכמים ־מכח מדרש דהיינו הענפים שהוציאו חז׳ל מן הכתב יש להם דין תירה אבל אינן גופי תורה ואינם נאים בענק חרייג מצית— ומזה משמע דלא כפר״שי בגיגייןישס רק כפירוש המר׳שא—)ועל הנדרשים מן הפה נאמר שכרת הקנ׳ה נרית את ישראל ♦ ד) אס דברי הדרש אגנו רק אסמכתא (נקאמרו נגמרא מדרנק וקרא אסמכתא בעלמא הוא או דמשמע p «ן הסוגיא) אז אין להם דין תורם והוי כמו המקנות והגזרות מקרא דלא תסור♦ ועל שניהם דהיינו על אותן הנדרשים מן■ הכתב ויש להם מן מורה,ועל אותם שהסירק מדרבנן.אמח במגילה (דף י׳ע ע׳ב) "מלמד שהראה הקב׳ה למשה דקחקי תירה" וכו׳ ופר׳שי דקדוקי תורה, הס הצלמדיס מרנזי; דקדוקי סופרים, מה שדקדקו חכמים ממשנה ראשונה, או(כמ׳ש בסוכה דף כ׳ח) אסירי דרבנן ומה שהסופרים־ עתידין לחדש כגון מצות דרמן (מקרא מגילה ודומיהן) ואותם דברים הראא הקב׳ה למשה, לא שלמדם או שמסרם אלא הראה למשה והודיע לו שהם הענפים אשר יוציאו החכמים מן קשרשיס 4