Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 181

181 300 302 den Aanon des Avicenna oder Theile desselben, 103 und N5 MedicinischeS tmit corrumpirten Titeln oder Autornamen), 289 מאיצםעינות von Alfarabi — in der Thal eine Kombination von Jrrthümern, deren Beleuchtnng nicht hierhergehört, es ist kein Wort arabisch, und ״dar Aftfölo gische nicht vonAIfarabi; — 113 tmd 122 Pentateuch und Psalmen von Saadia. Ich habe bis jetzt nur wenige dieser HSS. gesehen^ und natürlich Manchegefunden, waS dm früheren Catalogisten entgangen ist. Es findet sich in 243 ein arabischer Kommentar über eine» Theil des Kanon nach der eigenen Hand deS Verfassers Salomo Jbn Jaisch, bei dessen Lebzeiten copirt von Joseph b. Abrabam Jbn Nahmias. Demnach stnd auch die Citate aus |בן יעש ןיעיש in Cod. de Rosst 1036, und wohl auch Bat. Urb. 49 (Wolf I N. 1128) aus diesem aiabifchen Kommentar geflossen, und gehören nicht dem Baruch b. Jsak, wie ich im Katalog der Leydener HSS- (p. 1&4) vermuthete. Derselbe Band enthält auch die arabische Uebersetzung zweier Schriften GalenS durch Honein den Jlhak. Wichtiger ist d׳e Entdeckung, daß Cod. 309 das arabische Original des logischen Kompendiums von' AverroeS enthält, wovon bisher nur die eine pariser Handschrift bekannt war. Die HS. ist alt, collationirt und sehr deutlich, sie nennt den Autor, und dient ebenfalls gegen die von Prantl (Gesch. d. Logik Band II) hingeworfene Behauptung, daß dieses Kompendium (Epitome) unecht sei, u. A. BegriffSunterschiede aufstellte, welche der späteren jüdischen Philosophie angehören, wie üguratio und verificatio, (hebr. צור und אמות, arab. תצור und תצדיק), während diese Unterscheidung wenigstens seit Alfarabi durch chje ganze arabische Logik geht. nur der AuSdnlck von de» lateinischen Uebersetzern in ver« schieden«! Weise übersetzt worden. Auf die übrigen Bedenken Prantl'S gegen die Echtheit der Epitome mH der 24