Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 166

Nachträge. §. 20 Nro. 1. Zum Eigennamen עלה, ist auf die Lioentia puetica hinzuweisen, deren der Pajtan (in der Lslioka עם ׳'׳ zum 5. der 10 Bußtage) sich bediente, indem er des Reimes halber םוז^רובת עלום statt hat; f. die Eommeutarien zur Stesse. Das..Nro. 14zu Ende macht Hr.S. Schiffe rserwähnt in der RedactionSanmerkung) auf das אשם bei חריפה nnee aufmerksam, welches dargebracht wurde, obgleich die Sünde wissentlich, oder absichtlich geschah; allein dieses Opfer wird bereits in der Riischna (Xerktot 2, 4) als Ausnahme bezeichnet, ünd daselbst Mischna S werden sogar noch 3 andere Fälle erwähnt, in welchen nach den Rabbinen טזיר Betreffs des Opfers dem שוגג gleichgestellt wird, und diese Bestimnning beruht bei allen vier Fällen auf hermeneutischen Ableitungsregeln. Stellen wir «ns aber auf rein biblischem Standpunkt, so darf wohl des Einklangs halber folgender Unterschied constatirt werdur Geschieht eine Sünde absichtlich, d. h. der Sünde selbst halber, so erfolgt Exsecration, und hierauf hat die Stelle Nuin. 15, 22 ff. Bezug; geschieht die Sünde bloß wissentlich, d. h. nicht ihrer selbst halber, sondern aus irgend einer andern Absicht, (bei יפפחר, החפה ans sinnlicher, bei falschem Schwur aus materieller Absicht u. s. w.), so wird ein Opfer als Strafe gefordert; wird endlich eine Sünde weder absichtlich noch wissetrt-!ich begangen, d. h. es geschieht )wov, da muß avch ein Opfer gebracht werden, aber nur wegen der verletzten objektiven Heiligkeit des Gesetzes; ich movificire deshalb meine Erklärung S. NO dahin, daß ich; ,.wissentlich und absichtlich begangene" — statt bloß ״wissentlich" setze.