Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 160

M Anzahl der Opfer, welche HiskiaS zur Wiedereinmeihmg des HeiligthumS nahm; sie Heilanden auS je sieben Stieren, Widdern, Schafen und Böcken (2 Ohr. 29 2l). Das Opfer sollte aber auch zur Entsühnung des ganzei, BolkeS dienen; in diesem Falle wich die Praxis von der mofaischen Dorschrist (Num 15 24 und Lev. 4!4) ab, nach welcher nur ein Stier gebracht wurde, weshalb auch הוראת שעה angenommen wird; s. Raschi daselbst. iS) Beim Vergehen des ganzen Volkes ס (4יי errief)- teten die Gemeindeältesten den Ritus des Handauflegens (סטיכה Lev. 4, 15), dahingegen thaten solches später der König und die Versammlung (2. Ohr. 29, 23). 18) Während im Pentateuch nicht ausdrücklich destimmt wird, wer die Function der Enthäutung der Opfer verrichtete (s. ob. Anm. 97), so geht aus 2 Chr. 29 , 34 hervor, daß eS gewöhnlich die Priester verrich. teten, da fie nur im Nothfalle die Leviten hierfür hinzuzogen; auch wird daselbst 30, 15 einer Function erwähnt, die im Pentateuch nicht bestimmt wird, nämlich das Halten des SprengbluteS durch die Leviten; vergl. auch das. 35 14. Wir kommen nun zur Besprechung der weit tiefer eingreifenden Abweichungen, wie sie im Brrche Ezechiel sich finden und halten unS auch hier an der Reihefolge des Buches selbst. Es sei nur zuvor bemerkt, daß die Ezechiel'sche Schilderung deS OpfercultuS nicht, wie eine Ansicht im Talmud (Menachoth 45, a) will, der Zeit nach der Rückkehr aus dem babylonischen Exile galt; denn mit Recht bemerkt Kimchi (zu Ezech. 43, 20), daß es erstens als Tradition galt, daß Ezechiel nicht ,4י) Und dieses durfte nur un vorsätzlich geschehen (M«11achoth 5, 7, Hartenoro).