Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 45

46 griffen sein. Dem entsprechend beruht der Glaube an seine Lehre nicht auf Wundern, sondern auf eigener Wahrnehmung des Volkes, wie MaimonideS, Absch. ״Jessode Hatorah“ (Grundlagen der Lehre), 8, 1 lehrt: ״Israel glaubte nicht an die Lehre Mose'S, wegen der Wunder die er verrichtet; denn wer auf das Wunder hi» glaubt, in deffen Herzen herrschen Bedenken, ob das Wunder nicht Täuschung oder Blendwerk sei. Vielmehr hat Mose alle Wunder in der Wüste nur verrichtet, weil die Nothwendigkeit sie erheischte, nicht' um seine Lehre damit zu erweisen. Er theilte das Meer, um Jsrael zu retten, und die nachsetzenden Egyptcr zu versenken. Das Volk hungerte, er brachte das Manna; es dürstete, er spaltete den Felsen u. s. w. Was bewog aber Israel, an die von ihm überlieferte Lehre zu glauben? Die Gegenwart an Sinai, da sie mit eigenen Augen und Ohren die große Erscheinung sahen und die Stimme vernahmen, wie er in die Wolke trat, und die Stimme zu ihm redete und Israel es hörte: Gehe und sage ihnen also. . . Und waS erweiset, daß diese eigene Wahrnehmung am Sinai allein das untrüglichste Zeichen der Wahrhaftigkeit der Lehre Mose'S ist? Weil eS heißt: Siehe, (ch komme zu dir in dichterWolke, damit das Volk höre, wie ich niit dir rede und auch an dich sür immer glaube. — Daraus geht hervor, daß sie früher (trotz der Wunder) nicht unwandelbares Vertrauen zu ihm hatten, sondern ein solches, welches Bedenken und Zweifel zuläßt— Gewiß nicht ohne Beziehung auf ') Zwar heißt es (2. B. M 4, 3>) ״und das Volk glaubte" und (ivid. >4, 3t) ״und sielglaubten an den Herrn und an Mose, seinen Diener." Allein dies bezieht sich bloß auf die Wunder, die das , Volk wahrgenommen und die Mose im Namen