Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 22

92 derrrjeits eüu^ allegorisch«», tWische» -her dogmatischen. ES giebt demnach zweierlei Arten Wf.,H unh.,qus..-HMogMn,,;gMichtlichen Etz>dMe.-'W di^ andesti, auf hem״GlquhkN,.Md,.auf eiM alleis UeberlieferMg ruhend. Pie bejden Exegesen W/est :pafE, neben einander, ohne sich, zu berühren ober,sich gegenseitig auSzuschließen'). ף Wir khynen dieser Behauptung nicht bejpflichten, in- ' sofern wir unter ״Mauve״ ,,nicht die Geringschätzung * ver menschlichen VerU«Ust""unV Unter ,,Ueßenieserung" nicht.,-Sage«" ׳verstehen. Somit tarn «an . die beiden Exegesen «U zwei stressen, ,.die, einander eistschliaken oeralerchen, d. h. die,.eine (die ra- , ■״,ffi Wüf jm Win amtangr^er Mw km (der udetnestrren) GchriftausKgnnß.- Und wollte man auch der strMk .!glüchu» mne,׳ dewaltmr Ueberlieferuogen .-'uMsHsn.Sobgleich d^.nnflekschaftllche^WähoargethLN.^ >atz,.die . .eiNlichkeit " hinter dest'htstvrischM'iUeberlteferuugen zu stehen .kamen,/—? so büchte MNlchie^wri,Arte« von «r- .,ges» «jt.zwei stressen, vergleichen., die sich Hinsicht- . »sch. MN Grüße, deKn können, dse aber nur vermtsge luter vmchieornen' StelkuM zu einander "manche BerührunMipuunk HäbenI ׳ Wir wollen aber «tcht in-Bildvm svtechea» und bemerkrn für jetzt blotz, daß der Glaube lim eigentlichen Sinne des ..WqrteS) und die alsx Ueberlieferung keineswegs die Kritik zu scheuen haben Wir. haben es in dirfen Blättern bereits durch Beispiele erhärtet, dass di« talmudische Exegese den richttn Ginn der Bibel, am lxften erlaßt hat, was umsoweniger beirmnden bars, ha die Talmudlehrer in einer Zeit lebten und lehrten, in der die hebr. Sprache noch in voller Blüthe ständ und der Geist derselben tm ganzen jüdischen Volke' lebendig war. Und ,׳•׳}/ f.11 ';1 --'MMMN Aohglerch dm.wjffenschaftdch« Hjx Genüwdargethan bqt, > . HeWütS 'det ratlonMu Versuche seht 1 ^"'GrützttichkeM! l«hhAit trttl? '«ährscheit