Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

(*) זלגרנת ירושלים ואקשר שמאמר וכסא מידעחילס הוא הרמז למגה ירושלים וחסר מוסיזא וכל מעיין משפיל יראה גמר שגי׳ הילקוט היא המיזשרת ועכ*פ אין מאגרה זי «פחה לשיש צד♦ והמחפה היותר גלולה מש גה המדרש גמדגר ינה פ׳ קרח והתפחומא פ׳ זי שאמרו וקח טוב טז״ב בגי׳ ייז משלה י׳ט כרכות הוצא «הס ברכת הימנים שתקט ניגנה יאוו צמח;*וקנו אחריו ולפ׳ז הברכות העיקריות הה «'ז ♦ ויזגר זה לא שמענו ופ״ה «מניות קועמות אשר כבר•׳ ידעו ««נץ *'ח ברכות• , ואתרי הקדמי לך האמת והדברים האלה אומר בקיצור pw דעתי בכלל בבחינת ד' הברכות האלה, והן מכניע זדים, מגעת לצדקים, בינה ירושלים ואת צמח ♦ ברבת מכניע זדם קח«ה גתבחתיה ושמואל הקטן תקן נוסח נגד המינים ינללהו במכניע זדם, אך אין בידע להכריע מה הוא לקח שמוספית מפני שבכל מר ודור היסה הברכה הזאת ליערת חח השוטצים והמלשינים ולא נשאר לנו ממנה ני אס שריד מעט♦ ברכת על הצדקים בלי ספק אנשי כנה׳ג תקטה וראויה להם'ורק בזמן מאוחר הוסיפו עליה של זקנים מל גייס ישם זקנים הוא ממון אל החכמים שבחר ני אשר יקרא לפנים סופרים נקרא בעת ההיא זקנים וגס ידענו *שין> ימי הגיח מיס ניעה מתיהדיס ולעמתס הוסיפו תפלה מל גרי הצדק וברכת בונהירושליס ג’כ נימי המלה ניקרה יזללו בה של מד ר:ל פאמר^וכסא מ!ג וגו׳ ומסבה שאמרנו, יזל תוקר■ בצדק woW שנן הוא כי נכל?אךפות המאמר שאיזרק שוה ממינו(£י»מתה תון מזו מהכרח שמאמר וכסא סי הוספה ועיקור הנרפה פשקה במאמר ובנה אותה בקרוב עץ עולם ולזה נאותה החתימה בונה יסשל*ש♦ וברפת & ציייז כולה מאוחרת ואיפה מקלל <חי