Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 3-4. (1864) · p. Seite 68

■68 de- Pcnt. S. 39) erklärt die Natur der Brandopfers aus seinem Rituale, ,er drückt sich aus: Das עלה wird der strafenden, zerstörenden Gewalt Jehovas, seinem gerechten Zorn über Schuld - und Mifsethat als sühnendes Opfer gebracht, daher deutet das ganze Ritual auf Auslösung und Zerstörung hin." — Allein dann müßte das Brandopfer in bestimmten Fällen, bei wirklich begangenen Sünden gebracht werden, da hier der Zorn Gottes bewirkt wurde, und deshalb gesübnt werden muß: bei der allgemeinen Tendenz dieses Opfers, darf das, wenn auch von jedem Opfer untrennbare, Moment der Sühne nicht besonders hervorgehoben werden. Ferner wäre das bei den eigentlichen Sühnopfern vorgefchriebene Sündenbekenntniß, bei dem Brandopser an feiner Stelle, da es hier darauf besonders ankam, den göttlichen Zorn z» sühnen; endlich konnte nach jener Ansicht unser Opfer d« feiner ernsten Bedeutung für alle die Fälle nicht paffen, wo es unter fteudigcn Verhältnissen gebracht wurde (vergl. §. 22). .26 .§״ Das Sündopfer (קרבן חטאה.) Die Sündopfer bestanden in zwoi ülassen; die eine enthält diejenigen Opfer, welche wie das Brandopfer gänzlich, jedoch theilS aus dem Altar, theilö außerhalb des Tempels verbrannt, die andere enthält diejenigen, welche zwischen Altar und Priester getheilt wurden. Z« der ersten gehören: L da» Sündopfer des Hohenpriesteri (Levt, 8); II. des ganzen Volkes (ibid. 14); III. de! der Einweihung a) der Priester (ibid. 9, 15; 2 Chro» 29, 22); b) des Tempels (Esra 6, 17); c) der Altart (Rum. 7, 11—88) und d) der Leviten (ibid. 8, 8—12);