Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

r <קי> שיסיה יוכל להיות זק, rmwf מזמל ביןבפי.חלד לשעות למיס לחדשים ולשנים ועוד יוסר, אכל ^ת הוא רק לכל חפן תחת השמים דהיינו מונע מסדר החדות ♦ ואונקלוס לינתן ימרגמו עת מלת עידן, עידנא, ולפ׳ד גס בארמית ההבדל הזה שין «מן, זימנא מין עידן עידנא♦ — ותרגום המי המיוחס לשנעיש לא כוון בהעתקתו את הפסוק בקהלת ג׳, א׳ אל נכק *יה סוי4 אי^ה («קא). .0 במלת איה נשאל על דבר אשר בקסנוהו ולא מצאטהו נקוה אשר קוינו לראותו, אבל אין רצוננו לידע מקום יקננו רק תימה לנו מדוע איננו פה, כמו "ויאמר לו איכה“ (נראית ג', ט) ♦ ט הקב׳ה ירע היטב כי התחבאו אדם ואשתו נמוך עץ הגן ושאל בדרך תימה: מדוע נחבאמס לברוחy איגכס פה במקום אסר ישבתם עד המל וק" אי אחיך",, (שם ד׳, ט׳) הקלה •מתמה על ההעדר♦ והפה!ארס אשר באו אל אברהם ושאלו "איה שרה ־אשתך"!לרצי ן!ןדע את המקום אשר היא שוכנת, והעד שלא קראו!ה ילא הלכו אליה, רק המלאך בשר לאברהם שנשנה הנאה חלו לי שדה בן, והשאלה הימה רק תימה על אשר כסקר ה כבית נע« ההיא• והרה אם בא יבוא עוד מלת יפה (אז איפז) למלת איה זאת הוא רק ליזזל השאלה. K מקר, כמו "איה איפה פיך" (שופטים «׳, ליא), "ואיה תקזתי״(א7כ יי׳ז ט׳ו) ״יאים איפא אנמיך“ (ישעי׳ ייט, ינ/ ויהיה כמו אי זה או איה נא, המורים לגל חמק ה ושאלת אי זה תנאג״כ לדרוש אחרי המקום המבוקש ט כמו "א זה בית סדזאה“ (שמואל א׳ ל, וח׳;), מחט פסוקי חניך היטב נראה ר פירושי אמת( אגל ר יש אזה פסוקים אשר כראם כהשקפה ראשונה