Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

ימאן: לענוד־ על -ד־׳ת שיש, 093 חיוב מיתה־, וכבה יתפרע1'נ דסיי-יהזוה׳ק'נאה שפלצי׳כמה "פעמיס ׳שחייב מיתה מזו "שהיא-רק מדובנן־1£ן ההולך ד״׳אגלא ־«ויו דמע המחל0מ שיש מ־ו גץ יהפו&קוס<ואטיל pf האי דימית תפילץ ניו־ן חי« ידחה'יתפרש־ על ז*ך זו ומה לו להאורח עמד וחתענו *ל דיג :לא לו לשפיו׳־חמחז על יזוו׳סיך• וד׳ל * והגם שיש גדרן־.זה מע?ז חתק וככר ימצאו אחה חאמףה ‘שנראה לכאורה שהן נסחר דרך זה מ’מ אחר התבוננות ימה בץ המעיין שבנקל יש לתת כל מה שנראה מתנגד לזה ומ% אץ שוס^קושיא "מהא דאימא בעירוגין ד׳ כ׳א. .דאיתא שס״מעשה.3ר'עיומ׳ חוט? שחמות" מיתת עצמי נם, ט ר״ע מחמיר לעצמו.היה., ולא עס'י_שורת הדץ היה .« .ל<גבד.,וכמו שכתוב גתו׳ בד׳ה מוטב אמות.י?ז׳ ע’ש ודרך'* נקאה לי יותר. מרווחת מכל מה.שראיתי כתזג,בנידון;ה..מיי! גספר,שאלגת1תשובות נאמן שמואל שנתקשה.גזה ואמר של™ שמצא^״״גי^ת^סתריס שהיה שישוב.בה .כל העובר על״תין חכמים תייג מיתה וכו׳ ע׳ש ודבריו אינו'אלא. דברי עיאוו(—I וקוד©.׳שאבא להשיב על שאר דבריו נמס שרוצה! להפיל חכמת הקבלה ארצה ולא אשיב על פרט מתח| ט אצטרך לעשות חימר על זה ולא ע׳ט האסף ח1 אבוא על עיקר תלוטתיו ואוטח שכל הגנץ שלו רעוע וימ לו נמה לסמוך לדחות בקנה רצק חכמת הקבלה ודברי הזיה,?,■ ואומר כלל זה ידוע שהיכן שהמקובלים חולקים עם מי! הגמרא שאין ההלכה כדבריהם וכמו שכתב הרדב,׳] ח׳א <ז| ח׳ט ופ' ואם אינו נזכר בגמרא ופוסקים לך אחד ה<מ וכ׳כ בתשובת מהרי׳ל סי׳ מ׳א דכל ןהזוהר איט חולק ®P הגמרא נקטיק מותיה וק מובא במגן אברהם ולא K גריעותא ח׳ו אלא כמו.שאין הלכה בפשט כדברי ביש Pfr