Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

מדא הוא- כמד ■מ־־א ענין־^ץשה וק ל היו׳ הזה מליון פ׳ ש'מ המונח־ לפני• והנה ‘אף אס באמת שחי המלים האלה י משרש אחד יצאו, ׳ למתי לא רצה הריין להוציא מלת טרא.מסשפגגגת0> » •אן fii המן. ^:.ל^מום אצא לפרש, אחרי אשר נסה' בפירושו' מפירוש שאר הראשונים 0116 דעת הרי f היא, 9 ■־שני מיני עברות יש, הא׳ עבחת התרוממת קיו.ע3דות■ האלןה אן. ^זמלך,-_אשר. .קצבד העמד וילנשתו שררה (בחלה• הב׳ עבדות'שפלה מהמת־ שדה סעת אפים סמשרעת ומשברת הגוף זמ«מ ועד גשר תכלה• וסתר הריין כי תזיל^תע־ולומד עגדא רנזרא אנא במשמעות «יראה ה׳ונימיאןא עמל מור;לעול נמגודדרהאמיסעמזי האש, ומי2 יוסיף. או uw גאמרו פאת, הלא־ אמת «co חס, פי הוא מש ונענה מפני עקת המרימים עזל־סנלסזעל *מו, והוא למם עיבד• והנה איפמה נקרא באמת עבדא מירא נמו שמישו תזיל על מקרא ועבדתם שם אלהים ממפה יד אדם עץ ואק וגז', מסק שעובד עובדיהם, מעלה עליז הכתוב. כאל« עובד ע?) עצמה•«דמיי ־ החיץ גמלי® איפזא הנה אחד עם זבדי.הראי®:המובאה לפני זה•:אך ־הראיס ך דמשויה מותך לומר עגדא•. מורא אנא, שהדבר נראה וימ?ג שלהקתק־ מן/ףאקלגא אומר ק,.^יו’ץ פי' ההיתר «י® מעת האןמל ניטה.לתר המוסף על צד האמת• H ףייד «׳ קג/ «פ*ך שםז . דף •fr עיב לה• שנאו להלל איסור מישנה טנרנית ן?קיד אסור והגיה החנם הנ״ל־ק^ר ולדעתי העיקר היא אם1ד ף המשנה .הצונרנית דיוקא ומינקדא -ץ ןהו6 מקור מבנץ ףי"1 בפלש!סצי בהוראת שס מפשי! י p הגן0, חפי׳ מאים במשנה?זאת pp מקוךם מבני[ הפעילה ואץ דךן־ג