Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

י׳דיומ;5•«) אצל סוף דנר• הכלינשמעי היא מליצה קצדה,< זלא המ«ה «פרשים, מנינס לפי דעתי י ק־ היא,( פעמים רמת יקייה שאדם שומע סוף המאמר,;«׳מאומן המלות •המועטות שהוא #יע׳הוא מפן עשן המאמר גלו < ומזה נולד המשל הזה מיליצה* הזאת: (נשאיעמ^סוף מר, הכל נשמע ♦ ופאן ין9לת חומס ספהו אסילא המת מרי הספר הזה, ואם ו*יו הוליזז •בלגך ספקות.ומנופות, שמע -סוף ממ ותנת מל. «מה הוא סוף מדי,? איו אלהים ירא ונו׳ כי את• כל ייפה •האלהיס ע2יא במשפט ונ4'»- זה הוא סוף מרי, קהלת, היא תמצית החכמה הישראלית אנל- היכן היא מקום «שפט לפי אמונת •קהלת? נ׳ל שהיא נע׳הז, ואץ כאן סתירה נץ הספר והסיום, כי דוב דנרי הספר מקימדס?השגחה והשכר. «העונש נעולה• הזה ♦ ק «ה שפירשתי, ר זה כל האדם, כל אדם תדע למר סאת, הוא פירוש דחוק ונלחי נכון, ואץ ספק שכוונת המתגר היא לומר שיראת האל ושימרת מצותת הוא מר עיקרי לאדם, שכל הצלחתו תלויה בזה• - ואולי ישאל אדם ויאמר: אס הדבר העיקרי לאדם אט אלא ליראה את ה׳ ולשמור מצויות, מה צורך היה לקהלת לחנר הספר סזה? ומה הועילה כל התפלספותו »ה פרי כל חקירותיו, אס לא הודיענו אלא מה שכתזנ מרה ושפוי ממאיס ומשולש נכתוניס ושמר נפיהס של כל חנמי ישראל? •- r לזאת אשינ ט קהלת ראה כי חב חטאות אדס ומעשים רעיס שהס,עושיס.נמשכים מאהנת התעסוגיס,. אז מאמת;לא קאהנת ההנאות אלא. לאסוף. ולכנוס ולהןיח עגיהת, לפיכך התתכס להראות כי הכל הנל, שאץ מד אלס להרמת הצלחתו, שגס אס יאסוף עושר ונכסים וכבוד אן הדבר תלוי• מדו לשןווח נהס; ואסניצמר כסף־ להניח