Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 1-2. (1864) · p. Seite 57

lieber die Bedeutung der Redensarten: ^Ltost raels״ und נחטתא ikst Kädtschgsbdttz. Von David Oppenheim . Rabbiner zu Gr. Becskereck. .Bekanntlich hat der PassuS in dem alten, erhM»' neu Kadischgebetr: לא סן כיל ברכחא . . . ו:תטתא$? fett Liturgisten und Gelehrten große ttüv untkbersieigliche Schwierigkeiten geboten, und ckaN hat sich, wie ZÜNF (gottesdienstl. Vorträge 335 u. 372) beMerkt, seit?Off Jahren mit der Enträthselung dendvnuumsonst gegstält- >ir es endlich dem Rab. S. L. Rapopört gelängen M linter dar Geheimniß zu kommen, daß' stNtÄ לכ1^!א' dK >ei Leichen» Und Trauerreden Eiche BeNedictÜMest vtt*' landen' sind. Man fügte nämlich in' Anbetracht dit BÄ üeichenbegängnissen zu haltenden Vorträge fett Dö^ottM um Lobe des Höchsten/ die den Schluß der hdtzabischSN' md religiösen Vorträge bildete, bei der schöltest Srelkttt 0לעלא ׳ das ונחטחא hinzu, weil hier hausttsttchllch die krostuitd Segensprüche, בלים^* f&ti , zum׳ Inhalt BÄ Weben gehörten. So plausible aber diese DeütUng ist, stt'MtttttD unnoch nichts völlig begründet zu' sein׳, Meist M» *oport (Kerern chemed III, 45) seine geistreiche Er» Üärung nur mit einem einzigen Belege aus einem spätere lgadischen Werke motiviren konnte, während doch hier ׳er ältere Sprachgebrauch allein maßgebend' seist kann. Überhaupt würde Man dabei die wichl daMülS ist diestM sinne schwerlich in Gebrauch geckeslinen RedeNSärtM? ברמת ’ו11וםיי vor Augen gehabt haben, fö hätte Mstst' mch'das nrwmi von כרכתא Nicht gekenntiM auch sttchl' rnett dürfen! Wir wollest' eS dahÄ versuchest / fett' 10