Jeschurun · 1858-01-01 · Heft 3 und 4 (1858) · p. Seite 79

'79 heiligen und hochheiligen Opfern dergl. Z. 22. Wir hol׳ ten die auf die innere Natur der Opfer begründete Ein-!Heilung für 'unmöglich, da die Trennung-, und' Anknäpfungspunrte zwischen deneinzelnen Opfergattungen zu häufig und vielfach sind, als daß eine konsequente, destimmte Charakteristik durchznführen gelingen könnte; um jedoch eine Uebersicht zu gewinnen, wollen wir ein äll. stereS Moment hervorheben, an welches wir die shstemalische Eintheilung anknüpfen, eS ist daS' AntheilSrecht an den Opfern zwischen Altar, Priester und dem Opfernden. Die Opfer, so wie sammtliche zu entrichtende Gabk» bestanden: I. in solche, die nur dem Altäre zufielen; hierzu gehören: 1) daS Brandopfer (Leb. 1, 9), von welchem der Priester nur die Haut bekam, vergl. Anm. 101. - 2) daS Sündopsrr, dessen Blut in daS Innere deS HeiligthumS gebracht wurde (Leb. 4, 1 — 12; 8, 1 —17; 9, 9 — 11). Don diesem Opfer wurde rin!heil auf dem Altar, ein Theil außerhalb deS Lagers derbrannt; Priester, wie Opfernde hatten daran keinen?!»theil. — 3) daS Ephaopfer, welches von den Priestern bei ihrer Einweihung gebracht wurde (Lev. 6,13) 4) jedrö Mehlopfer, wenn eS von Priestern dargebracht wurde. (Lev. 6, 16 und hierzu Kimchi zu Ps. 5t, 2t)— und 5) daS Trankopfer (Menachoth 74. b.) tc, daß fit düsen aber in den Tempeln gefunden, ist unbezweifelt, vergl. Herodot (Nist. I. g. 159); dekann«!ich erfreuten fick die Gänse einer vorzüglichen Gunst auf dem Kapitol zu Rom. 11