Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 37

( 37 ) הסמוכה י למין אלזיתון י נחלת נפחלי הוא למען שמו יטננה בביאת גואל וכתב הר׳ש לרחמי אל " חייא הכהן , גר רב * ברכות הנק ״ וסיג ובכיי אסר כולל ספר שופנויס כתוב בסון»: הגהתי ספר מ מספר אשר כחוב מליו נכתב ידי רבינו משה המחבר שין (שמרהו צורו) וכן כתוב עליו נכתב ידו הוגה מספרי ונתב משה ברני מימון וציל וכתב נתן הלוי בן מרדכי חנצניה בנראיה מוסי בן מטפר בן חסין (בכיי הזה נמצא ג*נ השיר בשדי תטנות וכר אשר הדפסתי במחברת אריענט עיין נחל קדומים דןו מ״ט) (יהודא המכונה ליב דוקפס איש פרעסבורג המתגורר כמת בלונדון) ו) בתשובות ד אברהם בן הרמב״ס דל אל ר דניאל הבנלי בן סעדיה נמצא (תשונה רז) ודל ואבא מארי דל בתחילת ימיו לא היה מפרש חבטן קצצן והפירוש שלו על גמרא מסכת סוכה פי׳ נו חבטן פירושא אחרינא כדעת מקצת המפרשין ואני תקנתי אותו על החבור בצואתו דל ופירשתי חבטן קצצן ושם ג״כ (תשונה ח׳) כבר תקן אנא מארי דל הספר שלו בנתב ידו כך כל אוכל מן הפסח אינו אוכל אלא בחבורה אחת וכר , והספרים שלכם נא הוגהו יפה עני׳ל ולא אוכל כעת להניד , אם הפירוש תזה נזכר מקדמונים יהודה לי ב דוקעס הנ״ל) ז) כל המעיין בעין יעקב יראת , כי בהרבה מקומות יש שינוי בלשון ובשמות האומרים מהנוסח שלפנינו בגמרא הבנלית למשל אציג מה שהעיר כנד החנם המאסף בישרון תרי״ס מחלקה האשכנזית עמוד נו כי בחגיגה שלפנינו רף י״ג ע״א הגירסא אמר להם חנניא גן חזקיה ובעין יעקב הנוסחא סם : ר יהושע בן גמליאל נמו שהניא שם הרב מהרד׳א די ־ גם נמה הוספות יש שם ולדוגמא ראה ברכות י׳ ע״א : מי נהחנם יודע פשר מי כקב״ה שיודע לעשות פשרה ונו,׳ ובעין יעקב ניתוסף מאמר שלם ׳ לסוף יהב ליה ברתיה נפק מיניה מנשה ורבשקה ור ומסיים וחנטינהו בארעא , מנשה חיה ורנשקה מת קרי אנפשיה וכלי כניו רעים. ומאמר זה מלבד שאינו לפנינו בבבלי כלל הוא נ״כ מוקסה מאד ני שם נאמר שרנשקע כנר