Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 19

Ci») כתג (שם מיג שיה) דומה הוא לחג מי אדם שרז״לסור׳ן לחמה כדברי שמואל " והמבין רוג חכמתם וחקירסם פלסוד העני? הזה ־ דע ני לא נשאר במחזור הלמה שוס סומר לחמה ונד וראיה על העניןהזה דבריהם שאסרו בז תקופות הן הקיר אלא בצנעא ומין׳ שמואל גפרסהיא . ואהה רואה *כאן כי הקריא ונו׳ היא הישה המדזייקת ונו׳ וראיתי. בם׳ אחל מספרי הקדמונים שאומר שאלתי רבותי מפד אמרו תקריא בצנעא ואמרו לי ונדי ענ״ל . מניז נראה גרור שכנר היתה תקיפה ר׳ אלא נודעת גדורות שקדמו הרבה לרסיג ואף ני לרהיג זר׳ חסאן הליין : ולא נתחדשה כיפי ר׳ חסאן ני אס בכמה מאות שנים קודם לו " שאלו הסציאזה סביב לשנת ליא חיש לא היה הרינ״ב כותב סביב לשנת דיא תת״כ (עיין השגתו על ר׳ חסאן הנ״ל, גס׳ העיבור מיג שיז, שאוסר •ואס המקום יאריך ימותיו של אדוננו ונדו" ותראה שסבר ספרו מל העיבור לכבוד ר׳ יוסף נר שמואל הנגיד שנהרג דיא תסנ״ד) שראה בספרי הקדמונים לאחד ששאל מרבותיו מפני מה אסרו תקריא בצנעא . צא וחשוב ני סחויינים אנו עכ״פ למת לאחד מן הקדמונים הנזכר ממשה דורות שהם קינ שנה לפני זמני של ריניב ונבר כאל הקדמון ההוא מרבותיו ספני מה אסרו וכו׳ א״נ מוכרחים אנו לתת עוד נמה דורות לאותן החכמים שקדמו לרבותיי ואמרו שאין מפרסמין תקריא רק משסמשין בה בצנעא אמנם לשיסתי שנתיסלה בשנת דיא ריס על התקופה סאמחיח יצדק לפון זה מאד . ני זמן זה קודם לזמנו של הריביב בכמו תקים שנה שהם יינו דורות . וגם הברייתא של רב אדא נר אהבה שראה אותה ראב״ח הנשיא (שם מיג " שיד) וכמפרש להל׳ קה״ח פיי העתיק לשונו תתן עדיה זתצדיק להגיח זמן מנורה עניפ לפני אמצע האלף החמישי ביפי לנגן סבוראי ..; ג) הואיל וראינו דקדוקם הנפלא של סייסלי העיבור נ&דס החדש נפי מצב חכמת התכונה בזמנם (עיין נ״חה״׳ש צד 106) איא לומר פלא השגיחו על השעה זתפיה חלקים