Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 9

(9) על פסוק חכור את מראך " מצאתי ונרק הגלגל אל המר זז מל שהיא זוסה של עולם , אר״י האומר לצילה סרגי וו מל למה נקרא שמה מלה ששס צללו מי הממל (כירושלמי שם מתי דור המבול . המאסף) ונלעיד להגיה בירושלמי נמו שכתוב כמדרש , ני שני פפנזס »אמר ר׳ יוסנף קשה להכין — צד 100 כתב אדסו״ר מופת הדור הר< הנאק מ״ה רש״ל רפאפזרש נ״י ראנ״ד בק״ק פראג יצ״ו (בכורי העתים תקפ״ד צד 71 הערה ל׳) ח*ל : מה שכתוב שס נמנות ישמעו קול המון ספטולים טעות סופר x זצ״ל סקפיטוליזם , הוא הקאפיטיל של ממי המפואר > שמה ישבו כסאות למשפט , וברחוב אשר סביבה התקבצו תמיד כל נכבד יזמי ענ״ל . ועוד הביא כי במקום בבל צ״ל»חמי• כדאיתא סיף אינה רבתי ונודע ממקומות אחרים נש״ס שר״ג והזקנים היי ברמי ולא במל שוס פעם . (ואילי היא העיר Platäa במדינת יון . המ אסף ) . —צד 135 הניא בבס למש סעס על הושענא רנה »והכל הולך אסר הסמים• שיה אמד מן הטעמים , ושקבע הקמה לעולם חתימת הדן ביום הדר שהמנהג הנזכר תורה היא, ונתקבלה בכל תפוצות ישראל, עג״ל. יעדן בסונה ס״ג ושם מונח בפירוש, דליכא שום יסיח על יוסד רקדלאלפקפק בלולב # ולא מוכחאמלהא לק העבירוהו מיום א׳ דסכוס ומי שיהא ביום מסוס לכן אזקמיהו ביום ז״ . ונתב הס*א סימן כ״ה ס״ק כ׳ הלדגר שלא הוזכר בגמרא ופוסקים , אעפ״י שנזכר בקבלה אין אנו ינולין לנוף לנהוג כן; והנה נרי״ף ורמב״ס ורא״ש לא הוזכר מיום הדר מאימה רק חניטת הערבה וגבית המקדש הקפה ז׳ פעמים אבל לא סיים הדין ונז״ד על המים רק הימנ״ן ושאר בעלי קבלה . ונתב הרינ״ש סימן קנ״ז בבס רניהר״ןפיהרמב״ן תקע עצמו יומר מדאי לעגת הקבלה• — והנני דדש באהבה מוקירו ואוהבו , הנדה פה הערשמאן מיעססין יום א׳ י׳ סיון תרי״ח . יחידה <לינ טורגעס . 2