Jeschurun · 1858-01-01 · Heft II. (1858) · p. Seite 58

Otftfalj מלה בריון (Uv. s, u<) hcißi ('־^). wird auch Holz M Opftr«akrial a״zesü!>vt ^N« dem. 13, 31). (T»rtst«u»g s»tgt.) (") Michaeli» (Supp. IV. p. 1857) kiest feoritti für Ms und versieht darunter da- Snlpetersalz, — er gtaufc dieß in der Phrase ממלח «הוו (Exod. 30, 32) a,M deutet zu setzen. Allein soll tftr rin Nomen SubsL sein, zu welchem davorhergehende מלח im Stal. coml׳. steht, dann müßte, wenn wir אלהיר hiezunehmeu. zm Status consirudi neben ktnander stehen and אלידך tn einen einzigen Begriff Hilden; nun aber findet sli oft«ריח אלה־ך ־? (Deut 29, II; Num. 10,81 nifmoW abrr borith אלהין; soll »brr גויס kein Normn sdadern (ioAdjeolir sein, dann!mißte wegen da» 6« niiic. de- לס» nicht rins, sondern 3ר stehen (s. Iol 9, 30). — Michaeli» dringt einige Quellen au» Schrislfiellern für den Gebrauch de» Salpeterfai>e» vei da Aegyptern-, allein Hrrodot erwähnt aicht» davon, o» Plutarch (Sympos. 3.“ IV. prob. 10) derichttl i*<rSu.! aXau׳. Wil» Wansleben von du Aegyptern mittheilt, überträgt Michaeli» unnöthiger W»! auf die Opfer. Geddes (bei Later j. d. St.) litt birjat der Sinn der Stelle sollte sein: ״Du sollst nih da» Salz brr Portio« »rine» Gotte» schlen lassen — 8rl «dulii D»i tui. — mUrt*־ wie wird sich die um-kkehrte Tdiistruction מלח nn, erklären laffeN? (vergl «um: 18, 19; 2. ehnm. 13, »). Der Grdanke 1 ein Bündniß ist aber jedenfalls der richtigere, da le allen »rieuiollischen Völkern da» Solz al» Symbol א* treuen Bündnisse» galt, (vergl. SiosenmüüerS alte» neue» Morgenland ll, N. 290, 299, S. 149, u<* Zahn » Archäologie §. 142. — Bergl. noch Wi»"t R. W. B- Art. Salz.) und die Opfer sollen ja M* Bündnih zwischen Gott und Zsrael befestigen. — N verweis, schließlich noch auf Leudin lV4s a, wo et eigenchüalicher Gebrauch de» SalzeS Im Tempel n wohnt wird.