Jeschurun · 1858-01-01 · Heft II. (1858) · p. Seite 42

42 17; 16, 21; Num. s. 7). auch jene Stelle, to» sogar ein feierliches Gebet dorgeschrieben ist (Deut. 26, 1 — 16; ibid. 14, 23); eine Stelle jedoch müsi sen mir anführen, die gewissermaaßen den AuSgangSpunct für den Kultus bildet, und die am klarsten darthut; wie wenig im mos. Kultus der äußere Glanz von Gewicht war. In Exod. 20, 24 heißt eö: Einen Altar auS Erde sollst du mir machen, opfern auf ihm deine Brand- und FriedenSopser, bei« Klein- und Großvieh; überall, wo ich meinen Namen anrufen lasse, werde ich zu dir kommen und dich segnen. — Also nur aus Erde soll der Opferaltar sein, und richtig bemerkt (llericus (j. d. St ): Nam cultus non potest Deo exhiberi sine mulla nowinis ejus commemoratione. Ein anderer chrisil. Gklehrte erklärt unsere Stelle: Sciatis, me altari ter• reo culluque sancto et simplici, magis quam ar• te vel elegantia quaesitissima, delectari (Spen* cer: De leg. ritual, p. 314). Sollte aber der Alt« rin einfacher sein, so hatten die Ritualien der Opfer selbst gewiß den Zweck nicht einen bloßen Affekt, sondern eine tiefe Einwirkung auf daS religiöse Gemüth, auf daS sittliche Bewußtsein deö Opfernde» hervorzudringen. Wir müssen ferner untersuchen, in wie weil die bewirkte Sühne daS durch die Sünde gestörte Berhältniß wieder hrrzustellen hatte; sollte sie btn gesühnten Menschen bloß in den siaatlichrn Werband zurückführen, oder denselben auch in religiöser Beziehung mit seinem Gotte auösöhnen, mit andere» Worten: Bewirkte die Sühne bloß die Heiligkei! für die äußere, oder zugleich auch für die innere Theokratie? Baehr (a. a. 0. 11. 8. 213) sagt: DaS Blut deö ThiereS, daS selbst nur ein äußer!!- cheS war, bewirkte auch nur eine äußere Heiligkei!