Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

רועי צאן^לגעלי חצים, גם מאחר וחש? *איתן קשתו לא יתכן אם הכוונה על אחיו, כי הנה יוסף לא התקומם עדם כלל; אן נשאר כצאן לטבח יובל -ד, r-׳c ז י ב״ר: וחשב באיחן קשתו: כלפי חה שאחר כי בעלי חציםנלחמו.3ו, אחר כי אמנם קשחו גברה על קשתם; ונצבהערם באיתן ובחוק. פיח! הוא ג״כ שם דבר, כחו וישב הים לפגות בקר לאיתני (שמוחי״דכ״ז)• ויפוו ורועי ידיו: היו זרועיו קלים בדריכת הקשח, לשון חפזו וחכלנר (ש״ב ו׳ י״ו), וקלוב לזה שרש פחז ושרש חפו על קלוח התנועה♦ מידי אביר "יעקב: ואח היחה לו מידי האל שהוא אביר יעקב, ואביר לשון אברה* מטעם ישאהועל אברתו(דברים ל'3 י״א), באברחו יסך לך(מהלים צ״א ד׳),ענין הגנה, כענין אשר באח לחסות תחת כנפיו(רוח ב׳י״ב)• משם רעה וגו׳: 'יש מפרשים (הביאם ראב״ע) משם מאז, וצן פירשו רמומ״ן וראו׳, מאותה שעה געשה יוסף רועה ישראל ומהרש״ר מפרש משם על המקום שסבל בו צרותיו. והוא הבור אשר שמוהו בו, כי מבית האסורים יצא. למלוך.'וג״ל כי מאסר שנאמר למעלה מידי אביר יעקב, ונאמר למטה מאל אבין ויעזרך, ראוי שגם משם רועה .וגו/יהיה נאמר כלפי מעלה; לפיכך מסכים אני עם המתרגם הסורי שהיה - קורא מהן בצרי, והוא כטעם ישגבך שם אלהי יעקב,(תהליםכ׳!r3),ג.£ וכן תרגם גם הערדער: רועה אלו ישראל:. רשב׳ה מ־מנמ״ן פירשו רועה בית ישראל, ומהרש״ל וראו׳ /ולפני« רש״י קוצעיוס וקלער׳ פירשו רועה הראל ואבן ישראל, כלומן צור מעוזם סלעם ומפצטם, (ואני לא ארע למה, בחהליס י׳ם ג' נקדו י'1 ';זז ומפלטי פעל, ולא ומפלטישם דבר, (וכמו אחישה מפלט לי, שם'!נ׳ה ט׳), כמו ייי' - . סלעי ומצודתי צורי מגיני וקרן ישעי משגבי שבפסוק ההוא; ונראה שנקדו כן להשוותו עם מה שכתיב בש׳ב כ׳ב 3׳,--ושם כחת ומפלטי צי, ולא יתכן לומר ומפלטי לי, כי מלח לי מיותרת, ועל כרחט צריך לומר כי שם זהוא ביטני, והיו׳ד ניספח כיו’ד יושבי, החגביהי,.אלא שהם מפרשים על, ייסף, ואני מפרש על האל pi דעת געז'(16.Thesaurus pag) שאבן ישראל כנוי לאל, ולא ידעתי. איך הוא מפרש משם. 1