Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

’(*> מד יהודה הלוי ׳־ ׳אדוני עדך בל תאותי י אשר הוא ג״כער׳ יהודה הלוי (עיין נחל קדומים צדמ״ס שימן ב״נ) •בימי יקוחיאל אסל עמלו.וגף« והוא מרשב״ג• והחכם רשד״לנ״י הפק השיר הזה לפני איזה שניסנמחברסאריענע * ומלבד אלה יניא איזה מלחים לא נודעו ממקום אחר וערכם לא יגדל : « והמכחס הזה הוא שלם. ברחו עדנים מנין נבונים» מאשו ושנאו שנה בחכמה׳על כן אהלל שכל באין בין" כי מעלה גרה בנהמה« (ובשגנקדומה בעמנואל) וכבר הזכרתי נ״ב המחבל הנ״ל בנחל קדומים צד מיח שימן כ״ד ואגב נררא אעיר כי נכ׳י אחד באוצרות די ריסשי נמצא סיוע מס דוד p נילא בל ביה מסיים נפסוק אשר בו מלת חכמה ואפק כעס הביס הראשון: ׳אלוה המצוי מבלי ממציא, השכלים הנפרדים מאסו המציא / וכל שכל בהשכילו עצמו גלגל הוציא, לדעת חכמה וגר. •ונמצא שם נ״ב מאמר קען ונרשם עליו : •אלה הציורן מס דוד אק ביליה נ״ע. והוא נאור אחה מאמרי חז״ל ע״ד הפילוסופיא הנהוגה נימים האלם ולדוגמא הגרגרים האלה : »צדיקיןאינןמעמאין , לפי שאין מיתתן מיתה נפשית כי היא ע״י דביקות בשכל הפועל וג״בלאקתוע״ידנר טמא כדי שימשך להם טומאה ממנו. שאינו כן בשאינן צדיקים כי מיתתם הוא מצד החומר והנאש המטיל זוהמא« ע״כל« הלכו שלשת ימים במדבר לא מצאו מיס * י״ל שעברו עליהם הג׳ זמנים נעלות ובחרות חקנס ולא מצאו חכמה » ע״כל ס שמואל צרצהחכיר במה פעמים ר דוד בן בילא (עיין הפליט לחחכם ס שניאור זחש נ״י צד ל״א) ח) בכ״י אחד באוצרות אקספרד : וחמל חרב ס יצחק בן גיאות ז״ל : «הנה מעולם מנח ודעת בורא , והזהר לך בכל עונה לעמת מתתקלא " יזז) לש״בץ נספרו. מגן אבות«דף מ״ט ע״א חביר המור " איך סוד יקוד הכל עין רעיון כחח תבין לא ננת יסודך. (ו)(והטור חזה נזכר נ״כ מר׳ מנשה בן ישראל , עיין נחל קדומים לד נ״ז סימן נ״ז) וחרשנ״ז חכיר נ״כ סיוט אחד מתחיל» טוביה דבסה וגר » ומצאתיו נב״י אחד ושלחתיו כבל אל החכם המוציא לאור מחברת זאת (ו) ונשין> שנילי אימנה נשיר המסנר: ״נראשילו כל •שוד הנן ישודך, סקור למצוא מציאחו הקדומה" ומראה המול «ישורר הקדמון הזה היה למעי• לנמל שנילי אמונה ג