Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 12

ife כנודע לכל חוקר איך העלימו עין משמית שאזלממצאית פעמים אין מספרבכמר הקדש וכאשר מ3לי יגע מצא המעמר ובא לו צל יה מהשרון ידפיזו בהודאת שם שאיל ואין מזלם ממנה כי שאול באר מורה רק על«י האדמה ועל היום נמצא השם היה בלשונות המיות 801 80eto. suolo soil הוראתה ערדנאדן 'בלתי דבר ואמנם ביתר הכתובים אשר הביא הראב״ע ז״ל כמו כי לא שאול תודך וגם ערום שאול נגדו. לא בא רקלהוריתינו כי שם שאול הוא מסר הנמים ונקרא זכר ונקבה .ודברו כמעין הסתום כדרכו בבארו את השם העבר . א) עלפי ההוראה ב) על פיהמשפגן אשר לו בלשה יהנה לזה התכלית האחרון אשר העירותיך עליו היה מול הראנ״עז״ל להביא בצדק את המשל בישעיה ושם נאמר חמלה רגזה ואחדו עורר והשיגה ידו. ד כתוב אחד חמור השנים אשר הביא ואולי לארצה לפרש את הנעלם ביותר נעלם ממנו כי גס שם תעו כילם אחר הגיהנס ללא יועיל וכאשר התעה יה הכתובלהמעמר ולרבים אחרים. ובאמת הוא טעות גדול להמבאריס והמתרגמים את המשל בישעיה שאול מתחת רגזה על הגיהנס באמרם הפללע אזנטיוופלט וזה כתרגום הפולגאטא עם מחשבתם זאת נלחצים הד לבאר אח המליצה הבאה אחריה הקים מכסאיתם וטע? כי הנביא דבר לעס ישיאלעל פי אמונת ההבל. אשר הימה אז נשרשת בלב עם בבל אשר עליהם תסול המליצה. חון גי המלכים יושביה איש על כסאובגיהנס ראה את דבדהס במקומם מבינם ודימו. לרכוב על נמתי המליצה ולא זזו ממקומם כי לא עלה כזם מעולם על לב ר\3יא ישעיה לישא את משלו עליו , ואף שנמצא ביתר דורשי המקראית דמית לדבריהם/בבר ידוע דאין לגזור מזה משפט.על הפשט,כי הדרשה תדרוש בהיותה מתאמצת כל היוס-להביא את מאמר ומליצות הקדמיניס בקו השוה, עם האמונות יהדיעית אשר כבר נשרשית אי אשר חצה היא להשריש בלבותינו ובעל שכל ירחיק גדוד מיה לבל ישבץ דעותיו וסדושיו אשר חדשים המה לבקרים עסהמליצמו הישנות לבל ישפכו אשוריו מן האמת במליצה . ולדעתי