Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 11

י11 זרגיס ז*חייס ע*כ והמעמר ליההסדר הביאו'נמקימו״ואמר ט-אין הפק &שר כנר האמינו גפת ההיא . בייציאוהיאק תחתיות הנקראשאול, והוא נשען . על המשל בישעיה י״7 ומגמתו למאמר שאול מתחת רגזה לך לקראת בואך עורר לך יפאיס. ועשה לחץ מפשו לעמוד על ממשנת הראב״עז״ל אשר רצונו שרק כאן אין הכונה על הגיהנם, ורק על הקבר וחמס-נעל מריו ולא הודע מאין לו זה נדבד הי־אב״ע״ז״ל ומה ראה על מה'לדחות הגיהנס מזה הכתוב למ — ■ ד■■ - ואני אעמוד משתאה למה הניא פה את הראביע לא לנארזלא לנער , האס יאנה אשר נס הראב״ע ז״ל יודה נקמזות הגיהנס בלבות נני האדם הלא רואים אנאנו כי הוא י מתאמן להניא כתובים הפך זאת המחשבה: ואס למען הונח המתרגם אשר הניא ני כנר הימה נמצאה'האמונה הזאת בעת ההיא , איך אאמין אשר המעמר לא ילצג אח המתרגם הזה נעל הפולגאסא ונעל אוהל'יסף רמז עליו בשלם לא ידע גס הוא את אשר אחו ביתר הנתונים אשר הביא ואמנם רצה להראית אח חכמתו בניתוח שס שאול שהוא מלשח שאלה וחפן זה*־ מאד כי שאול בלתי מורה בעברי רק על האדמה אשר היא'מרמס תחת כפות רגלינו והוא גס תואר קבר ט נעפר יפמדי והראנ״ע'קי־־א תרגום לתועים הפילנאנוא . (עיין ביאור נתב הקדש ^כומר נרענטאנא) ואאר ־עליו שטעה. ט כאשר לאיעונח החושב שם שמיס נעבד׳ מורה על מקום ומוחה ועונג הנשמות כן מהגגות לחשוב. כי שאול הואהגיהנם וליה' התכלית הטא הפסוק מתהליס אם אסק שמיס שס אתה ואם אציע שאול הנך חהאינו צריך ביאור כי הוראת פס שמים ידוע " המורה על חלק העלית מהאויר אשר מפל לראשינו והעד ערים גדולות ובצורות בשמים והנה עלה עשן העיר השמימה והפכו הוא שאול והיא האלמה השפלה אשר «*־הקני ולא היה־ מעולם מדור לנשמות 'נעביד . "ואס כבר ייגעו ירם מקלמזגי ואחרוני החכמים #*׳ל למצוא בהנ״ך,לנר או «אמר לוויה די נאר על ההשארה אמר המזח אשר לדעתה לא נתאמתה אצלנו על אחד שובנו מגלות נבל ופרה, ט כנודע