Jeschurun · 1857-01-01 · Heft III. (1857) · p. Seite 135

(135) כל היי אדם תלוין נמים והכל הולך אחר החיתום ועוד י״נ ניעם למעלת יזם זה על שאר הימים כי לפי סדר השנים ונו׳ ע״כ אני מומר שזה אחד מן הפעמים נכונת התורה שקנעה לעולם יוה״כ נעשור לחדש ושקבע הנורא ית׳ לעולם חתימת הדין כיום הו״ר נפי קנלחנו האמיתית זכו׳ וע״ש . (בטחתי שזה די והותר להורות , שהמנהג הנזכר תורה היא ונתקבלה בכל תפוצות ישראל נלי שוס פוצה פה ומצפצף . והנה ניד מחזור רומניא הנדפס נשנת ה׳ ר״ף לב״ע וגס שם הוזכר מזה וז״ל בדף צ״ח : ניוס ז׳ הוא הו״ר . ויש נוהגין נלילה לקרא הפרשיות כלס ג״פ בתחלה וג״פ נסוף ויש נוהגין להניס נצלם נאזר הלמה וכ״כ הרמב״ן ונו׳ וכ״כ רננו מנחם מןנטי וכתב הטעם בליל זה שבו נידונין על המים והמים נאים כפי צורך החיים וכף'ע״ש . (ההמשך נשנה הנאה אי״ה ) נתן נחמן קורוגיר השמטות נמחברת שנייה צד 37 שורה 7 אחר »פסיקתא דר.כ צ״ל להוסיף»דפוס שקלאב" ואחר »לסרמטיא" צ״ל וכן הוא כפסיקתא דפוס לנוג " וכן נמדרש חזית פ׳ קול דוד וכן הוא נפסיקתא כ״י" הנמצא ניד סהר״מ זקש נ״י (עיין נייטרעגע ח״נ צד 198). ונצד 51נהערה הניא ידידי הרג החכם מוהר״ר סייס זלמן האלנערשטאס נ״י ראיה מס׳ אבגיזנרון שר״י נן שושן היה ספרד מטולטולה , אולם כעת העירני שמין [לא הניא הגאון שי״ר נ״י משם ראיה ני לדעתו ר״י p שושן נעל הפירוש לאנות אינו זה שנמצא באבר זכרון אך הוא אוחז שנזכר נרינ״ש סימן קי״ז. אולם ר״י בן שושן הרשים נמצנה היה נימי הרמב״ס ונזכר נתר.נמוני..(שער מ״ו ונס . ולדעת הגאון שי״ר נ״י יש עוד ר״י שושן נן שלישי (אמי זכרה מצנה נ״ד) עיין דנריו המחוכמים נכ״ח חלק ז׳ 249 וכף. חט#םן.