Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 27

וכשמגיעין לגית הכנסת מתחיל החזן גרון שאמר , (ראשי.ישיגוה עונים ברוך אומר זעמה ומוזר החזן ואזמר גרוך גוזר ומקיים והס;עונים כרוך עושה כראשית ונא ו פן זה עד נשמת כל חי . daß diese Stelle auch verdorben ist, ist einleuchtend, und muß es statt: גרור אומר ועושה heißen: ברוך הוא כרוך עושה כראשית u. s. w. — So viel ist gewiß, daß da- כרוך הוא nicht als Refrain zu nehmen ist. - K 0 b a k. IV. Die einstige Existenz deö T. Jer. zu הדר קדשים kann auö Raschi .)Anal. I. Anm.) nicht geltend gemacht werden, da in Raschi a. a. O. ככורים statt כנורות zu lesen ist', lvelche Bemerkung ich meinem Freunde Herrn S. Z. Halberstaini» zu verdanken habe. Herr I. Reifmann in ScheWszin hingegen behauptet (in seinem Handschriftlicheo Borworte zu einer Arbeit, die er mir gesendet hat), daß eS nie Irr. קדשים gegeben habe. Mit Grundlichkeit und Scharfsinn weiset Hr. R. nach, daß in den (השגות הראנ״ד (הלכות ככורים פ״כ הלכה.ף vom Jer. מנחות nicht die Rede sein kann, da eö eigentlich heißen soll: והכי איתא כירושלמי, ומנחות פ׳ כל קרכנות -כזר וכר. Eben so bekämpft er mit Richtigkeit die Ansicht Zunz', der geglaubt hat (GotteSd. Vortr. S. 54, Anm.) daß in Aruch (8. v. גס a.) und im רקח (N. 59) Jer. קדשים erwähnt wird, welcheaber falsch ist, da im Aruch q. a. O. zwischen ירושלמי und כפרק, ein Punkt fehlt, so wie in ,רקח zwischen כמנחות und ירושלמי. — Aber im ם׳ הקבלה. להראנ״ד (Sed. Amor. ans. .הדור הראשון) finden wir ausdrücklich: והוא חכר תלמוד ירושלמי לחמש סדרים כי אין מהדר נוהרות רק מסכת נדה. Auch weiset Asulai (Schrm Hag. II. s. v ירושלמי) zur Genüge nach, daß zu סדר.קדשים T. Jer.