Der jüdische Student · 1902-06-01 · Heft 3 (Juni 1902) · p. [Seite]

42. No. 3. brachten. Und ebenso, wie es eine materielle Judenfrage giebt, so giebt es auch eine ideelle, die nicht minder brennend ist. Wer dem Judentume irgend welchen Wert beimisst, der muss die Frage stellen, ob das Judentum, das eine so lange Vergangenheit hat, auch noch eine Zukunft erwarten darf. Ohne zu entscheiden, wie sich jeder diese Zukunft denkt, muss man das eine feststellen, dass die Zukunft des Judentums gefährdet ist, wenn es in dem alten Schlendrian fortgeht. Wenn die Väter noch das Notdürftigste wussten, was ein Jude vom Judentum wissen sollte, so haben die jungen Leute nur noch die Erinnerung an einige Wörter aus dem früheren Judendeutsch und das Bewusstsein, als Juden zurückgesetzt zu sein. Die Enkel aber werden, weil sie nichts mehr mit dem Judentume verbindet, reif sein, durch die Taufe zu verschwinden. So betrübend diese Aussicht für die deutschen Juden ist, so sicher ist sie! Denn die Enkel, in manchen Familien die Urenkel, die nichts, ja gar nichts haben, was sie mit dem Judentum verbindet, die keine jüdischen Ideenkreise mehr kennen, die nichts, rein gar nichts von dem überlieferten Erbteile wissen werden, haben kein Band, das sie an ein Judentum knüpft, um dessen willen sie wohl leiden, aber von dem sie auch nicht das Geringste haben, das ihnen die Fahnenflucht als nicht wünschenswert erscheinen liesse. Und wenn einige wenige zurückbleiben, welche alte Gesetze aus Gottesfurcht weiter beobachten, so muss man bedenken, dass es eine fromme Selbsttäuschung ist, zu glauben, dass die Beobachtung des alten Gesetzrituals im Zunehmen begriffen sei. Das Judentum aber selbst wird zu einer bedeutungslosen Sekte herabsinken, so weit es überhaupt fortexistieren kann. Ist das nicht ein Stück Judenfrage? Beschämend aber ist es, dass im Allgemeinen die Nichtjuden im evangelischen Religionsunterricht mehr von der jüdischen Geschichte lernen, als die meisten jüdischen Kinder. Wer von den Juden in Deutschland, der nicht Rabbiner oder Religionslehrer ist, kennt denn auch nur die Elemente der jüdischen Geschichte, von der hebräischen Sprache ganz zu schweigen? Gilt nicht bei uns der als gebildet, der alles andere weiss, nur nichts von der Sprache und Geschichte des eigenen Stammes? Ja, je unjüdischer jemand ist, und